深刻领会以人为本的科学内涵.docVIP

深刻领会以人为本的科学内涵 大家知道科学发展观的核心是以人为本，深刻领会以人为本的科学内涵,对深入学习实践科学发展观至关很重要。如何领会以人为本的科学内涵,我讲三点。 一、理论界对以人为本的认识 　　1、“人”认识。目前，我国理论界有一些不同的认识。一种观点认为，以人为本中的“人”是指人民，以人为本就是以人民为本；还有一种观点认为，以人为本中的“人”是指社会全体人员或所有个人，以人为本就是以“人人”为本。第三种观点认为人就是个体的人，即个人，或现实的个人，否则以人为本就会落空。还有的观点认为以人为本包含三层含义，第一层含义，从横向分析，这里的人不应指某一部分人，甚至也不应指多数人，而应指全体人民。第二层含义，从纵向分析，这里的人不应仅指当代人，而应包括后代人，是“多代人”的概念。第三层含义，从内核分析，这里的人不应是“单需”之人，而应是“多需”之人。所谓“多需”，包括物质生活、精神生活、健康和生命安全，以及参与社会生活的需求。 　　2、“本”认识。目前，我国理论界目前也存在一些不同的理解。一种观点认为，这里所说的“本”，只是一种价值观，主要涉及人的利益和价值标准；另一种观点认为，它不只是一种价值观，还具有世界观、社会历史观的意义。 　　3、对于以人为本的认识。目前几种代表性的观点主要有：一种认为它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。 　　一种认为以人为本就是要把增进全社会和每个人的利益总量作为评价和衡量我们一切制度，一切规范，以及政策措施的终极标准。凡是符合这一终极标准的，我们就要坚持，就要继承和发扬；凡是违背终极标准的，我们就要坚决地进行改革。以人为本意味着要尊重人，把人当成一切制度安排和政策措施等等规范价值得以产生的价值源泉。具体说，以人为本就是要从人的特点或实际出发，一切制度安排和政策措施“要体现人性，要考虑人情，要尊重人权，不能超越人的发展阶段，不能忽视人的需要。” 　　一种认为以人为本是一个关系概念，人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系，在此基础上，认为我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。即：在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量，增强可持续发展能力，保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力；在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展，又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境；在人和人的关系上，就是强调公正，不断实现人们之间的和谐发展，既要尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格，也要尊重精英群体的能力和贡献，为他们进一步创业提供良好的人际环境；在人和组织的关系上，就是各级组织既要注重解放人和开发人，为人的发展提供平等的机会与舞台、政策与规则、管理与服务，又要努力做到使人们各得其所。 　　也有人认为以人为本源自西方的人本主义。西方人本主义主张在认识自然界和社会时应确立人的主体地位，反对宗教神学和封建主义的“神本”、“君本”思想。西方人本主义在价值观上主张继承人类优秀文化传统中的人道主义精神，强调珍惜人的生命、尊重人的价值、满足人的需要、维护人的权利、实现人的理想和全面发展。 　　还有一种观点认为我们提出以人为本为核心的科学发展观是受西方的人类中心主义的影响。伴随着科技革命和改造社会的各种实践活动，人类的智慧和力量得以充分体现，改造和征服自然的夙愿终于变成了现实，人们真的成了自然界的主人。这种对理性主义的弘扬，对主体的赞美，使得人类只承认人的价值，而轻视人以外的存在物的价值，如果说自然有价值，也仅仅是作为工具的价值。这就形成了人类中心主义的核心价值观，这种价值观将人与自然的关系推向了对立的两极，形成了以人类为中心处理人与自然关系的模式。 　　二、以人为本思想的历史渊源 　　以人为本的思想源远流长，博大精深。为全面理解以人为本的内涵，有必要追溯古今中外的思想渊源。 　　第一个渊源是中国传统文化中的“民本”思想。中国的“民本”主要与“神本”、“君本”相对。据《尚书》记载，西周时期就有人本思想的萌芽，出现了“敬天保民”、“怀保小民”、“民惟邦本，本固邦宁”的说法。春秋时期，齐国思想家管仲最早明确提出以人为本，他说：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”著名政治家、思想家晏婴首次明确提出“以民为本”的概念，《春秋毂梁传》中甚至有“民者，君之本”的提法。孔子和荀子曾以舟和水比喻君与民的关系，意思就是说，君如舟，民犹水，水可载舟，亦可覆舟。对“民本”思想作系统阐释的首