少数民族语言的民俗表达和民族认同.pdfVIP

【民俗语言研究】 少数民族语言的 民俗表达与民族认同 郎 樱 （中国社会科学院 民族文学所，北京 100732） 摘 要 在语言民俗研究中,要注重民族语言的民俗表达与民族认同。民族语言民俗的表 [ ] 达,具有民族性和地域性的差异。 关键词 少数民族语言;民俗表达;民族认同 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 [ ]I207.9 [ ]A [ ]1673-7725(2007)01-0177-04 语言民俗学的开拓者之一、著名的语言学家、彝学家马学良先生说过,民俗学 的研究对象是每个民族传承下来的习俗,而传承习俗与民族学、社会学、宗教学、语 言学等社会学科有密切关系。在我国民俗学研究方面,除了文献记载的资料外,要 特别重视民间的口头传承,注重第一手资料。 我国是一个多民族的国家, 个民族约有 多种语言。少数民族多生活于边 56 80 疆地区,跨国界的民族也较多。少数民族中的多数都有自己的民族语言,然而,有文 字的民族却并不太多。少数民族的习俗大多是靠口头传承下来的。因此,马学良教 授特别强调的指出,研究一个民族的口头传承,要兼备民族学与语言学的知识。在 马学良先生的学术思想指导与影响下,我们的研究工作也一直比较注重深入少数 民族地区进行田野调查,重视获得第一手资料。作为少数民族文学研究者,笔者想 就少数民族语言的民俗表达与民族认同问题,谈些粗浅的看法。 萨满教有狭义与广义之分。狭义的萨满教指的是中国北部阿尔泰语系(包括突 厥语族、蒙古语族与满-通古斯语族)民族信仰的萨满教。广义的萨满教包括南方 【 一 民族巫术信仰。北方民族的萨满教根底深厚,它经历了形成、传播、发展、变异的漫 七 七 】 长历史年代。在长期的民族交往中中国北方萨满教与中国南方民族的巫文化汇 , 收稿日期 [ ]2005-08-10 作者简介 郎 樱 ,女,北京市人,研究员,博士生导师 主要从事西域民间文学研究。 [ ] (1941-) , 文化学刊 年第 期(总第 期) 2007 1 3 合成流 形成了以万物有灵论为哲学基础的萨满教,长期成为中国少数民族的信 , 仰,成为中国少数民族精神生活的重要组成部分,显现出巨大的生命力。随着历史 的变迁,现代化进程的加快,一些民族先后皈依了其他宗教(如佛教、伊斯兰教等), 尽管如此,萨满教的观念与习俗,在中国少数民族民众中仍有遗存。 目前,国际通用的“萨满”一词,最早见于宋代( 世纪)《三朝北盟汇编》的记 13 载:“珊蛮者,女真语巫妪也。以其变通如神。”作为女真后裔的满族( )人至 Manchu 今仍称之为“萨满”。满 通古斯语族的赫哲 、锡伯 、鄂温克 、 -