鲍子鼎铭文考释商兑.doc

鲍子鼎铭文考释商兑 袁金平 摘要：新见鲍子鼎铭内容十分重要，学者们已经给出了很好的考释意见。本文在诸家研究基础上，对铭中“君”、“及”的用法提出不同看法，认为“君”当读为“引”，训长，“寿引毋死”为祈寿嘏辞；“及”在铭文中用做并列连词，并就相关金文辞例进行了深入探讨。 关键词：鲍子鼎；铭文；君；及 《中国历史文物》2009年第2期吴镇烽《鲍子鼎铭文考释》一文，介绍了一件2007年4月发现于西安的春秋晚期齐国鲍子铜鼎。该鼎内壁铸铭文45字（包括重文3）期；仲匋姒及子思，其寿君毋死，保而兄弟，子孙孙永保用。 一、“寿君毋死”之“君” 吴文指出，“君，用在此比较费解。金文中常见的是‘用祈寿老母（毋）死’（镈）”，“（君）只能是指子思的父母，也就是仲匋姒匋姒2826）云：“余唯司朕先姑君晋邦”，该铭中“先姑君”从形式上看很容易让人误解为“已故去的姑舅”，目前学者们对此的理解虽存有分歧，或云“君”作动词，意为治理③，或谓“先姑”是晋姜的婆母，“先君”是其夫④，但未将“君”理解作“舅姑”或“舅”则是一致的。因此，吴文、侯文认定鲍子鼎铭“寿君毋死”之“君”是指“子思的父母，仲匋姒的舅姑”的看法，目前来说是站不住脚的。 其实，“寿君毋死”镈《成》271亦齐国鲍氏之制器，铭云“用祈寿老毋死，保吾兄弟”10163）“寿老无期”，意思也与之近似。“君”当读为“引”，训长仲匋姒子思—兼论邿子姜首盘铭文中的“及”》，二文皆刊于《中国历史文物》2010年第2期，以下分别简称作“侯文”、“程文”。 ②③ 陈英杰：《金文中“君”字之意义及其相关问题探析》，《中国文字》新33期，艺文印书馆，2007年12月。 ④ 孙庆伟：《晋侯墓地M63墓主再探》，《中原文物》2006年3期。 ⑤ 黄德宽主编：《古文字谱系疏证》，商务印书馆，2007年，第3701页。 ⑥ 唐作藩：《上古音手册》，江苏人民出版社，1982年，第157页。 ⑦ 此条例证为高佑仁兄检得，谨致谢忱。 ⑧ 李家浩：《益余敦》，《保利藏金（续）》，岭南美术出版社，2001年，第183-184页。 ⑨ 林圣杰先生也曾有类似观点，后放弃。其文未见，此引自程文。 ⑩ 朱德熙：《语法讲义》，商务印书馆，1982年，第176页。