宋恕近代教育思想刍议.pdfVIP

第 29 卷第 3 期 2007 年 5 月 Vol. 29 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2007 宋 恕 近 代 教 育 思 想 刍 议 杨晓娟 （西华师范大学，历史文化学院，四川南充 637002 ） 摘 要：从提倡广开学校，创立具有近代化色彩的教育机制，倡导兴办女学，进行全民教育，关注社会教育 三方面对宋恕的近代教育思想进行了评述，突出了他对中国教育的近代化做出的贡献。 关键词：宋恕；教育思想；女学；社会教育 中图分类号：K09 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2007 ）03-0066-03 宋恕（1862-1910），原名存礼，改名恕，字平子，号六斋， 日本学校教育为蓝本，从学校课程设置、教师人员的选拔与 浙江平阳人，与陈虬、陈黻宸并称“东瓯三先生”，是近代维 聘用、考试制度、学生培养等方面都阐述了自己独到的见解。 新启蒙思想家之一。本文拟就宋恕教育思想的特点、影响等方 学校教学内容方面：痛陈私塾教章的弊陋，设以经世致用 面予以阐述，并就其对女学的倡导与促进作一简单地评述，以 之学。宋恕指出“民间塾课，十室九陋”[4]，因而应该仿效西 彰显他作为一维新志士对中国近代教育所做出的贡献。 方，主要是指日本，广建学校，以达到“作人材而挽时局”[5] [5] 一、杂糅中西，创立具有近代化色彩的教育机制 的目的。并指出“先开广学校，此古今中外之通理也” 。而 “西学东渐”、“中体西用”等一些新式名词随着西方坚 中国之所以落于人后，关键在于“西国识字人多，中国识字 船利炮的闯入，也一并进入以儒家学说为正统的封建士大夫 人少”，可以说“一切病根，大半在此”[6] 。广兴学校之后， 的意识中。无论是洋务派还是维新派，不管是在学习西方进 要施以新的教学内容。宋恕虽力主仿效西方，但他并不是要 行经济建设还是在学习国家政权建构上都开始了“求知识于 全盘西化，“然古制久失其详”而“西制骤难全用”，要对中 环宇”的行动。在这个过程中，维新派敢于向传统的“八股 学、西学辨证地加以对待，虽同意“日本同文同教，章程概可 取士”、“帖括小楷”发起冲击，鲜明地高举“教育立国”的 仿行”，但又持不失“不揣冒昧”的反冒进的谨慎态度[5] 。宋 旗帜。而“教育立国”的起点又是广开学校、全民教育、提 恕在《粹化学堂办法》中指出要设华文、日文两课，同时要 高国民素质。因此，开学校，实行建立仿效欧美和日本的教 求学习其他欧洲之学。华文课上要讲授经、史、子、集，而 育制度便成为维新志士们认为需要迫切解决的首要问题。康 经、史、子、集又具体分中国和外国两课，让学生能够切实 有为说：“近者日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也，其国 懂得外国之学，了解世界形势。于华文、日文课外，还要设 遍设各学，才艺足用，实能胜我也。”[1]梁启超、严复等也 立数学、乐学、画学、体操等一些随意课，由于师资及教学 从国际竞争生存的视野角度来认识国民教育与国家强弱兴 设备缺乏的原因，物理、化学、天文等一些学科虽不能及时 亡之间的直接联系。作为晚清维新派中的一位思想家，崇尚颜 开课，但作为教学内容，宋恕对他们也有所论述，这已显示 李学派“务实”之说的宋恕，认为培养“实才实德”的“经世” 出他对近代教育的课程设置已初具规模。 人才为首要，而且他主张调和中西，妥善处