焦作博爱职专王蓉蓉《胡同文化》教学设计.docVIP

《胡同文化 教学设计【教学目】：品味作者朴实雅致、富有表现力的语言探讨作者对胡同和胡同文化的态度【教学重点】品味作者朴实雅致、富有表现力的语言。【教学难点】体会作者对北京胡同和胡同文化流露的复杂感情。教学方法：课堂以学生讨论、释疑为主。教学设计：1、查阅资料，查找并陈述如下相关资料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的经历、思想、）。 通读全文，了解大意，并在文中划出疑难语句，讨论、释疑作者对胡同的复杂感情课时安排：预习一课时，讲读课时。教学过程 ?? ?同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。 ?（二）1、提问预习问题，指导学生用跳读方法，抓关键词，培养学生概括归纳的能力。 汪曾祺其人其文。学生回答与教师介绍结合。略。 2、检查预习，给加粗字注音。 ①房檩（lǐn ）②腌白菜（ yan ）③蛤蟆陵（ há ） ④处街坊（ chǔ）⑤低徊（huí ）⑥国子监（ jiàn ） 3、教师用以下问题，引导理解课文内容。（25分钟） （1）、什么是文化???? “所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”（——英国泰勒《原始文化》）、这北京人哪心态？ 明确（易于满足） ?3）、在文中还有哪些词形容北京人的心态？?? 明确：安土重迁、独门独院——置身事外冷眼旁观——忍——安分守己，逆来顺受（多媒体展示） 4）、这些都从属于胡同还是胡同文化？什么是胡同文化 明确：从属于胡同文化，是一种心态。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分作者对胡同文化的态度。有问题的同学可以相互质疑，师生共同探讨。 胡同文化与胡同是什么关系呢胡同文化的“忍”、“封闭”与胡同的“方正”有关 、胡同为什么这样方正？为什么这样的环境就有“忍”的胡同文化？ 明确：我国古代城市布局十分讲究“方正”，突出了皇权的威严和至高无上以及长幼尊卑等级森严的社会制度。居住在胡同，四合院中的人都是劳苦大众。他们奔波劳累，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。 口语化京化的语言给人以亲切的感觉，同学们在写胡同文化的段落里可以找到语句，边读边体会其中的丰富含义，尤其是作者对胡同文化的态度。揣摩作者为什么在文章中选用这些词语1“地根儿”，“挪窝儿”“破家植万贯”处 ?? 此段中，“他们“表明作者是站在局外人的角度说，“挪窝儿”（就是搬家）“破家植万贯”，是引用北京人自己的日常口头语来调侃。言外之意是，这样差的房子，随时有可能倒塌，老北京，你们不该留恋。含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。 2，“处街坊”，“礼““各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”处 这一段共有13个引号，前12个都是老北京的常用语。老北京讲究“处街坊“分为两种情况；一是合”礼数“，特意把“随份子”（即是“送礼金”）一词拆开说，可见北京人的“礼数”充满的是被动和不情愿，批判老北京的封闭自私；其二是会棋友“杀一盘“（即“下一盘棋“），到”大酒缸“喝两个（喝两杯）和”会鸟“，闲散人的交往，体现不出来温暖和热心肠。段中作者指出他们“平常日子，过往不多”已含讽刺意，段末作者再也忍不住“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”来直言调侃老北京的自得其乐了。 同时揣摩作者对“忍”的态度。“忍”有合理性，看惯盛衰，做“顺民”，穷可躲避皇权的威严，富能不显山露水，之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃心为外界所动，才维持了自尊。但在当代失掉了正义感却不能原谅。最后又用“这话实在套精彩了”“北京人真有你的！”这些反讽来讽刺“安分守己”的过分，达到“逆来顺受”丧失正义感让人气愤的现象。这里比前两段的调侃讽刺就更尖锐些了。 （）品读抒情语句 1作者对北京胡同，胡同文化的感情集中体现在哪几段？（最后3段） 全班深沉齐读第13段，朗读时要能进入作者的感情世界，读出韵味来。 面对如此衰败没落的景象，作者用了哪些词语表达他的心情？请从下一段找出三个词语。 “怀旧”“伤感”“无可奈何” 请大家用快，中，慢三种语速齐声朗读结尾句，体味一下三种语速表现的三种不同感情。可以读得夸张一点，快速的更快，慢速的更慢，这样容易比较，体会。] （快速）再见吧，胡同。（欢快，轻松） （中速）再—见—吧，胡—同。（认真郑重其；有悲有喜，复杂多样） （慢速）再——见——吧，胡——同。（沉痛，悲凉） 通过体会，比较会发现，应为中速更能表达作者的复杂