从作品创作看莫言的民间立场.pdfVIP

从 作 品口口创匕J．作 看 莫 言 的 民 间 立 场 。盖 超 “民间”是9O年代陈思和在 《民间的沉浮》和 《民间的 满生命活力的艺术世界。莫言出身于农民，是在民间乡十文 还原》两篇论文中首先系统提出的。它不仅作为一个文学批 化的浸润下成长起来的，他的潜意识中存在的就是无数的民 评术语为文学史研究提供 了生机勃勃的理论活力，而且作为 间传统，这对于那些出生于城市，生长于城市，以俯视的姿 一 种文化意识和价值立场触动了知识分子对 自身存在价值的 态关注农村、关注民间文化的作家来说有不可比及的优势。 思考，在文学界引起了人们的广泛关注。莫言是新时期一位 农村的生活经历及 民间文化所滋养 的想象力是他创作的源 风格特异，卓有建树的小说家，主要的长篇小说有 《红高粱 泉。莫言的这些小说大多反映了民间社会生活的面貌和下层 家族》、 《十三岁》、 《酒国》、 《丰乳肥臀》、 《红树 人民的情绪世界，他的自我定位正是我们前面提到的知识分 林》、 檀《香刑》等，此外还有很多中短篇小说。其中有关 子的 “民间”价值立场。民间不仅以其丰富的精神滋养着知 农村题材的作品尤其引人关注，他在 山东高密东北乡那片生 识分子的灵魂，而且在知识分子与民间精神的联系中不断赋 气勃勃的土地上建构 了自己小说中的人、事、物，形成了一 予民间以新的内涵。知识分子的民间价值立场不是与 “民间 篇又一篇个性化 的小说，体现了浓郁的民间特色。 自在文化”的完全契合，而是以民间状态获得独立、自由， 莫言曾说过 ： “民间写作，我认为实际上就是一种强调 不受外在规范制约的个性精神，这种个性精神仍然保持着其 个性化 的写作，什么人的写作特别张扬 自己个人鲜 明的个 应有的精神品格。当这种精神品格与民间自在文化形态中蕴 性，就是真正的民间写作。”显然地，莫言极端个性化的写 含着的生命活力和生机相互对撞时，民间的、富有活力的生 作实践与他的这种观点是相契合的， “走向民间”的莫言， 机就会在 “自在民间藏污纳垢”的状态中，进发出现代性的 以其扎根民间的写作而呈现出的个性化风格又与他的这种观 精神光辉，以知识分子的心灵为中介，转化成为具有审美意 点不谋而合 ，它们是相通的。 义的、诗性的艺术世界。 要看作者的民间立场就必须先从莫言小说中的民间创作 莫言在各个作品中都把 自己置身于 民间，与民间乡土紧 问题谈起 ，那么我们就得把民间问题放到中国现代文学史的 紧联系在一起， “血‘缘’维系着生命、责任、义务，同时 范围内讨论，这就要求我们首先要 明确 以下几个 问题 ：第 也维系着情感、道德和 良知。在乡土的民间社会 中可以背叛 ‘ ， 文学史不可能包含所有现实 民间文化形态 中的所有 内 朋友但决不可以背叛 自己的祖先，否则就是 ‘一个被 民间乡土 容 ；第二，文学史 k已经 出现的相关的 “民间”作品，也因 社会所唾弃的罪人”，这就决定了小说属于民间的最本色特 为作家 的立场不同而表现m不同的特点；第三 ，不管作家是 征。民间保持着它独有的特征，作者站在民问的立场上给我 何种立场，都会与现实的民间所包含舌勺文化因素相关，不然 们叙述着民间的逻辑 。 就无法荻得现实的依托和支撑。在中困现代文学史一k，知识 正是作耆以民间的定位来叙事，才更充分地表达 了他源 分子理解和把握 民间的思路有两个方面 ：1．知识分子从 “民 于民间的体验和感受，坚定了自己的 “民间立场”，决定了 问”的外部向 “民间”的内部渗入，在民问文化形态与知识 小说中所表达的 “坦荡无比、恣意豪迈、天马行空”的叙述 分子的价值系统相碰撞的过程中呈现出对民间文化形态的理 气魄， “莫言这种恣意妄为的叙述表明：他通过 m‘缘’为 解 ；2．知识分子把 自己置于民问，从 民问内部发现 民问的意 纽带所确立的民问立场，使他在认 同民问的同时也认同了他 义，阁而对民间文化形态有着更直观的理解和把握。莫言之 的 根‘’，他的情感与精神的归宿，他经常对现代文明都市 所 以～直保持旺盛的写作活力，是因为他对小说的语言、结 的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨的原因也就在这里。由此莫言 构、叙述方式和角度等进行了不断的探索。他在文体 k