回应霍尔建立第四种解码方式.pdfVIP

理论探索·当代文坛·2011．2 回应霍尔‘： 建立第四种解码方式 陆正兰 摘要：英国文化学家斯图亚特·霍尔提出的“三种解码论”，已经成为当代文化理论的基本出发 点：他认为大众在文化产品的接受中并不完全处于被动地位。但霍尔强调的“主动性”是解读与文本意 图对抗。费斯克提出的“生产性”方式接受文本发展了第三种解码。文章认为文本的接收者可以采取 一种更为积极的解码方式，即第四种创造式解码。这在以歌曲为代表的各种互动性文本中特别明显， 此时文化产品的接收者构成“创作精英集团”强有力的他者。哈贝马斯提出的共同主体论，为这种创造 性解码的可行性与合理性，提供了理论基础。 关键词：霍尔；第四种解码；互动性文本；共同主体性 量。可以说，权力以相同的方式在运作。它的功能是使读 三种解码方式及其影响 者臣服于权威文本的权威，从而臣服于作为策略行为人的 伯明翰学派的斯图哑特·霍尔在《电视话语的编码与 批评导师，后者从他或她所加入权力中获利”。(2)费斯克赞 解码》一文中，提出了著名的“三种解码”理论。今日的文 扬“解码”，批判“解释”，认为“解释”属于书面文化，而“解 化研究者对此已经耳熟能详。霍尔认为，文化的符号文本 码”用口语文化对抗主流话语，这个看法与德里达赞扬书面 生成意义的过程，取决于观众的三种不同解码方式：第一种 解码立场：“主导一霸权式解码”(HegemonicReading)。观 费斯克理论贯穿着一个宗旨，即把资本主义特征的文 众与制作生产精英的编码立场完全一致，明白无误地接受 化生产主导形式与消费者积极再创造意义相区别。这一 制作精英意图中的意义，观众自己没有独立的立场；第二种 点，他与法兰克福学派理论明显不同，法兰克福学派眼中的 文化消费者愈来愈被产品同化，而费斯克的文化消费论发 解码立场：“协商式解码”(NegotiatedReading)。既不完全 同意，又不完全否定，观众既接受社会文化中主导意识形态 展了霍尔的第三种解码法，他宣称“大众文化不是文化工业 的权威，又看到自己的利益所在，拒绝完全接受制作精英机 生产的，而是人民创造的”⑨，并充分肯定了大众文化的使 用者完全“有权力亦有能力将商品改造为自己的文化”㈣。 构意图；第三种解码立场：“对抗式解码”(Oppositional Reading)。观众明白制作精英要传送的意义，也明了文本 各层次意义，却选择以完全相反的立场解码，“读出”针锋 克指出，文化工业握住的这个文化形象，并不是一个强加于 相对的意义。Ⅲ 大众的文化符号，而是民众再造了的意义，使麦当娜形象以 大部分当代文学与文化研究者的讨论，沿用了霍尔的 一种积极的快乐、抵制的快乐——反抗文化集权，从而突破 三种解码路子来分析大众文化。出身于伯明翰学派的费斯 男权定义的文化象征秩序。相对于霍尔对文本的生产与传 克(JohnFiske)，接过了霍尔的三种解码理论，发展了大众播，以及文本如何在传媒工业中被生产等方面的关注，费斯 群体社会对资本主义媒体霸权的解码能动性。 克更关注受众能动地消费和接受，更强调对快乐、消费和个 体身份的建构。 费斯克的观点是，“解码”(reading)比一般符号学说的 “解释”(decipherment，decoding)更能体现大众使用文化产 二从费斯克的“生产者式的文本”到互动性文本 品的能动性。解释服从于权威，臣服于社会控制：“解释将 文本提升为语言的范例，成为普遍语言系统的代表。该系 费斯克认为大众文化是一种“生产者式的文本”⑤ 统