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丰富多彩的祠堂楹联 厦门市姓氏源流研究会顾问 原厦门市同安县文化局局长 金门县政府顾问 颜立水 祠堂也叫宗祠、家庙，是中国封建社会血缘文化的产 物。它是血缘氏族祭祀祖先和施行宗法的公共场所，也是 至今海外侨胞台湾同胞寻根谒祖的圣地。菲律宾前总统科 拉松。阿基诺夫人于一九八八年四月访问中国期间特到祖 籍地鸿渐村许氏宗祠行香，新加坡资政李光耀夫人委托胞 侄柯宗元先生到她的祖籍地后柯『一经堂J谒祖(鸿渐与 后柯原属泉州府同安县辖地)：2006年世界同安联谊会前 夕，我帮助落实台湾“立法院”负责人王金平家族在同安 白礁(今属龙海市)祖地宗祠的情况，随后王珠庆先生(王 金平胞兄)带领族人参加同安世联会并到白礁王氏家庙祭 祖，王金平先生为此还给我送来“德必有邻”的亲笔贺词。 说明宗族祠堂有着强大的凝聚力和向心力。祠堂多建于族 人聚居的乡村社里，而且多于开基祖宅地改建或拓建。如 同安『庐山j苏氏大宗祠堂由后晋开运年间二世祖苏光诲 创筑的大府第改建，后柯村柯氏宗祠由南宋开基祖柯翰修 造的『一经堂j扩建。各地祠堂的楹联，或名人撰句，或 方家书写，木雕石刻，草行楷隶，鎏金著漆，琳琅满目。 这些楹联各姓族谱都有收录，而且具有相对的稳定性，是 r谱牒文化J的一个组成部分。观其主要内容，大概有这 几种类型。 一、溯本求源开基创业 一座祠堂，尤其是大宗祠堂，实际上是一部宗族开发 史。福建是一个移民社会，秦汉时，有避乱、采药、炼丹、 流放、亡命等中原汉人入闽。汉武帝时为镇压古越之乱， 派左翊将军许淡(字元亮)驻师于泉郡西南百里境上之营 城(今同安县城小西门)。许淡有子十五人，分镇闽地， 繁衍成族。三国时，孙权经略江南，组织五次汉人入闽。 西晋永嘉之乱，衣冠八族入闽。唐初陈政、陈元光父子率 五十八姓军队『征鲎J；五代王潮、王番邦、王番知兄弟 揭竿入闽，他们都带来了大批汉人。这些整宗整族迁徙而 来的中原汉人，在闽地落籍，开基创业，生齿日繁。他们 离开原来的故土，需要利用血缘关系和氏族宗法来适应环 境生存和维系f木本水源J的思想感睛，因而祠堂建筑应 运面生，而祠堂的楹联则浓缩了氏族迁徙落籍，开科创业 艰辛而又曲折的历程。 这类楹联俯首可拾。同安『佛糍J叶氏大宗祠堂有联： 自光(州)固(始)而浙(江)而赣居佛岭(同安 县东佛子岗之岭下)遂根深叶茂。 由唐宋历元历明至国朝(清)愈积厚流光。 晋江青阳蔡氏祠堂大厅楹联： 脉映洛阳支分莆阳派衍青阳好就三阳开泰运， 裔出周代肇基唐代官封宋代(宝谟大学士蔡次博) 长绵百代振家声。 漳浦绥安镇中营村张氏『太尉堂J联： 大唐开泰漳州府 鹿水肇基太尉堂(堂为跟随陈政、陈元光父子平闽 分将张伯纪创建) 龙海自礁(保生大帝吴卒诞生地和台湾“立法院”负 责人王金平祖籍地，原同安县辖境)王氏家庙 分支来自固始到白礁腾浪万里 创业本在同安振乌巷(指东晋住乌衣巷的豪族王导) 长享千秋 这些祠堂楹联，将他们宗族的[根]追溯到中原。泰国 黄氏宗族总会大门对联： 轩辕世系 江夏世家 新加坡永春桃源俱乐部： 桃李滋培千日永 源流分衍四时春(首字嵌『桃源j，尾字嵌『永春J) 缅甸南重镇毛淡棉苏氏r庐山堂J 庐水南渡衍派分支溯源祖国 山N：iI：向钟灵蕴结发展他邦 这些海外华人祠堂的联对表达了炎黄子孙对故土的 眷念情愫。 有些祠堂楹联，反映了闽台一家，血胍相连的血缘关 系。如台湾新竹苏氏r武功堂J 武著千秋源苦竹 功传万世念庐山 楹联冠以苏氏f武功j郡号，道出苏氏源在陕西武功， 流在同安庐山，支分永定苦竹的历史渊源。 派衍侯卿似续远 祖安盘石燕治长 这是平和县侯派陈氏迁台裔孙谒祖的标志 金门原为泉州府同安县辖地，不少祠堂楹联反映了无 金(门)不成银(同安)的地缘、血缘关系。如同安大嶝 北门蔡氏祠堂： 派本琼林(金门)原由固始 地名嶝屿宅定北门