从意味到存在——现象学美学审美价值观发展轨迹.pdfVIP

重 庆 邮 电 学 院 学 报 社 会 科 学 版 7 8 年第 期 总第 期 ())+ 9 EFGHIJKFLMNFIOPQIORIQSTHUQVWFL?FUVUJIXYTKTZF[[GIQZJVQFIU :6 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ !!!!!! 文化研究 ! !!!!! 从 意 味 到 存 在 ## 现象学美学审美价值观的发展轨迹 % 程金海 复旦大学 中文系 上海 ’ ())*++, 摘 要 现象学美学的审美价值观与现象学的意向性理论密切相关 意向性理论中的主客相关性特征和 - ’ 内在的主客二元分裂思维的残余决定了现象学美学审美价值观的基本理论品格 它虽然强调审美价值在主 - 客体的交流对话中产生 但是它并未真正实现主客体的统一 而始终在主体与客体之间摇摆 现象学美学的 ’ ’ . 审美价值观经历了三个发展阶段 盖格尔的主观性审美价值观阶段 英伽登的客观化审美价值观阶段和杜夫 - / 海纳的形式上的主客统一的审美价值观阶段. 关键词 现象学美学 审美价值观 发展轨迹 - 0 0 中图分类号-)2 文献标识码- 文章编号-2))452(647())+8)95))4:5): 1 3 象 的价值进行区分 但是 现象学的价值观与整个现象学哲学 一 引论 现象学的价值观 8 . ’ / - 的体系一样 本质上是唯心主义的 它远未真正实现主体与客 在现象学中 价值问题建立在意向性理论基础之上 在 逻辑 ’ ’ ’ . ; 体的统一 在现象学中主体是先验的主体 客体是主体意识意 研究 中 胡塞尔将所有的意识性行为区分为两大类 客体化行 . ’ ’ -= 向性的产物 因此在现象学那里主客关系的决定性根源在于主 为 第一性的意向 和 非客体化行为 第二性的意向 客体化 ’ 7 8 = 7 8.= 体 现象学虽然认为作为情感和评价的价值论要以理性为基 行为 在胡塞尔的意向性理论中指的是表象 判断等 认之为真 的 0 / =