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论刑法信仰的哲学基础.pdf
论刑法信仰的哲学基础
法制 天地
论刑法信仰的哲学基础
文/杨宝松 许顺亭
摘要:刑法信仰是社会主体对社会法的现 象的一种特殊的主观把握方式,本文从客观和主观两方面对刑法信仰进行深刻审视,并
深入研讨 “刑法信仰的哲学基础”这一鲜见命题,从而探言只有刑法信仰的客观基础——理性、正义以及主观基础——认同、信任的有
机统一,才是实现 中国刑法现代化 的必 由出路 。
关键词 :正义;理性;刑法认同、信任
“法律必须被信仰,否则它将形 虚设”。一个社会若失 (2)刑法理性的哲学蕴意。康德、黑格尔哲学都根基于
去了民众对法律的信仰和尊重,即便制定出千百部再好的法 理性,黑格尔甚拿认为理性是世界的灵魂,理性居住在世界
律,也难以内化为一种民族传统和民族精神,从而难以完成 中,理性构成世界的、内在的、深邃的本性,或者说理性是世
建立法治社会的历史使命 。中国法律学人们深谙 “法律只在 界的共性。理性反映在思想领域就是要求人们不受约束的
受到信仰,并且因而并不要求强制力的时候,才是有效的;依 情感、欲望走向理智,用清醒、冷静的眼光对待世界,表现为
法统治者无须处处都要依赖警察。……真正能阻止犯罪的乃 人们对权力运作的警惕以及因此而米的对正式的,制度化
是守法的传统,这种传统又植根于 一种深切而义热烈的信念 的(尤其是法律)社会规则的期盼,表现为人们对人类共同命
之中,那就是,法律不仅是世俗政策的1二具,而且还是生活终 运、人类共同需求的基本认同,表现为对某些普适性价值、
极 目的和意义的一部分”。因此,培育公民对法律的热爱,确 人类社会发展基本规律的承认。刑法理性,不仅仅是对刑法
立公民对法律的忠诚,无疑对于中国法治现代化建设意义深 基本范畴的理性认识,更重要的是在理性认识的基础上,对
远。实现中国刑法现代化的必由之路是刑法信仰客观基础和 刑法 目的的执著追求和对人类报复情节的自觉节制。从这
刑法信仰主观基础的有机统一。 个意义上讲,刑法理性就是国家在制定和适用刑法时所表
一 现出来的自觉设定 目的、不断寻求合理有效的惩罚方式以
、 刑法信仰的客观基础
及 自我克制的特性。
1.刑法理性之诠释
刑法本身是人类理性的产物,理性之于刑法所以重要,
(1)刑法理性的历殳|维度。在古希腊罗马时期,思维敏捷
是因为无论是刑法的产生还足刑法的存续,都须臾不能离
的法学家把法律提到伦理性的高度加以赞扬 ;同时,他们十
开理性的指引,而且在评价刑法优劣的标准 卜不可或缺。阿
分重视从社会文化伦理角度解读法的精神本质,将其看成是
奎那认为,法律在依赖于理性的范围内自有其指导性力量
深藏在实定法之后的最高价值主体,从而确立法律的至高无
和支配行为的权威性。正是如此,立法机关的宣示才设定了
上的地位,并有力地保护了当时城邦自由民从事商品经济的
义务,并且才能作为该社会的有效法律而存在。从刑法的本
活动。不容质疑,法学家们对法律的崇高追求并达到适应当
性来看,它的产生本身就是为了把基于人类本能的报复限
时经济状况的需要,很大程度激发了当时城邦人民对法律的
制在一定的范围之内,以便使没有犯罪的人不受报复行动
崇高情感,即对法律的信仰之理念。而这种信仰的产生,无疑
的伤害,使犯罪的人不受其应得的报复之外的伤害。
促成了当时城邦社会法治精神的形成,加快了罗马城邦国家
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