论刑法信仰的哲学基础.pdfVIP

论刑法信仰的哲学基础 法制 天地 论刑法信仰的哲学基础 文／杨宝松 许顺亭 摘要：刑法信仰是社会主体对社会法的现 象的一种特殊的主观把握方式，本文从客观和主观两方面对刑法信仰进行深刻审视，并 深入研讨 “刑法信仰的哲学基础”这一鲜见命题，从而探言只有刑法信仰的客观基础——理性、正义以及主观基础——认同、信任的有 机统一，才是实现 中国刑法现代化 的必 由出路 。 关键词 ：正义；理性；刑法认同、信任 “法律必须被信仰，否则它将形 虚设”。一个社会若失 (2)刑法理性的哲学蕴意。康德、黑格尔哲学都根基于 去了民众对法律的信仰和尊重，即便制定出千百部再好的法 理性，黑格尔甚拿认为理性是世界的灵魂，理性居住在世界 律，也难以内化为一种民族传统和民族精神，从而难以完成 中，理性构成世界的、内在的、深邃的本性，或者说理性是世 建立法治社会的历史使命 。中国法律学人们深谙 “法律只在 界的共性。理性反映在思想领域就是要求人们不受约束的 受到信仰，并且因而并不要求强制力的时候，才是有效的；依 情感、欲望走向理智，用清醒、冷静的眼光对待世界，表现为 法统治者无须处处都要依赖警察。……真正能阻止犯罪的乃 人们对权力运作的警惕以及因此而米的对正式的，制度化 是守法的传统，这种传统又植根于 一种深切而义热烈的信念 的(尤其是法律)社会规则的期盼，表现为人们对人类共同命 之中，那就是，法律不仅是世俗政策的1二具，而且还是生活终 运、人类共同需求的基本认同，表现为对某些普适性价值、 极 目的和意义的一部分”。因此，培育公民对法律的热爱，确 人类社会发展基本规律的承认。刑法理性，不仅仅是对刑法 立公民对法律的忠诚，无疑对于中国法治现代化建设意义深 基本范畴的理性认识，更重要的是在理性认识的基础上，对 远。实现中国刑法现代化的必由之路是刑法信仰客观基础和 刑法 目的的执著追求和对人类报复情节的自觉节制。从这 刑法信仰主观基础的有机统一。 个意义上讲，刑法理性就是国家在制定和适用刑法时所表 一 现出来的自觉设定 目的、不断寻求合理有效的惩罚方式以 、 刑法信仰的客观基础 及 自我克制的特性。 1．刑法理性之诠释 刑法本身是人类理性的产物，理性之于刑法所以重要， (1)刑法理性的历殳|维度。在古希腊罗马时期，思维敏捷 是因为无论是刑法的产生还足刑法的存续，都须臾不能离 的法学家把法律提到伦理性的高度加以赞扬 ；同时，他们十 开理性的指引，而且在评价刑法优劣的标准 卜不可或缺。阿 分重视从社会文化伦理角度解读法的精神本质，将其看成是 奎那认为，法律在依赖于理性的范围内自有其指导性力量 深藏在实定法之后的最高价值主体，从而确立法律的至高无 和支配行为的权威性。正是如此，立法机关的宣示才设定了 上的地位，并有力地保护了当时城邦自由民从事商品经济的 义务，并且才能作为该社会的有效法律而存在。从刑法的本 活动。不容质疑，法学家们对法律的崇高追求并达到适应当 性来看，它的产生本身就是为了把基于人类本能的报复限 时经济状况的需要，很大程度激发了当时城邦人民对法律的 制在一定的范围之内，以便使没有犯罪的人不受报复行动 崇高情感，即对法律的信仰之理念。而这种信仰的产生，无疑 的伤害，使犯罪的人不受其应得的报复之外的伤害。 促成了当时城邦社会法治精神的形成，加快了罗马城邦国家