二十世纪三十年代有关传统文化的几次思想交锋以鲁迅为中心二.pdfVIP

作品与思想研究 鲁迅研究月刊 年第 期 !# ! 二十世纪三十年代有关传统文化的几次思想交锋 ———以鲁迅为中心（二） （ 年 月 日、月 日在复旦大学古代文学研究中心讲） !$ % !# % ! ! 钱理群 是可以当做普通名词来读的，因为他们不是 三 鲁迅与施蛰存关于“《庄子》与 作为个人，而是作为一种社会类型出现在鲁 《文选》”之争 迅笔下的。其实在与施蛰存论战一开始，鲁 关于这场论争，现在有许多“再评论”，而 迅就已经声明，自己的文章“内中所指，是一 且引起了热烈争论，算是当下学术界的一个 大堆遗少群的风气，并不指定着谁和谁；但也 热门话题。我们这里也来作一番考察，仍然 因为所指的是一群，所以被触着的当然也不 坚持一开始就定下的原则：无意充当裁判，只 !$ 会少” ；后来他就说得更加明白：“问题是不 关注“说什么”以及“为何这么说”。具体地 !% 专在个人的，这是时代思潮的一部” 。因 说，我的讨论的兴趣在：鲁迅何以以极大的精 此，鲁迅说他没有私仇，只有公敌。就私人关 力投入这场论争，或者说为什么对施蛰存不 系而言，有学者已有考证，鲁迅与施蛰存是有 依不饶，始终揪住不放？———当然，还有问题 过相当一段良好的文字交往的，鲁迅曾是施 的另一面：论战的另一方施蛰存为什么也同 蛰存主编的《现代》杂志的重要作者，《为了忘 样不依不饶地与鲁迅纠缠不休？他自然有自 却的记念》就发表在《现代》上，施蛰存是冒了 己的理由，也是需要弄清楚的。但我因对施 一定风险的。这都说明，鲁迅与施蛰存的论 蛰存并无研究，今天只好不谈。因此，我们的 争，绝非个人的意气之争，他是针对着一种社 讨论实际上只进行了一半，同学们如有兴趣， 会思潮，而且在他看来是非争不可的。 可以作另一半的研究。两方面合起来，或许 这就说到了鲁迅的另一个特点。许多人 可以对这场论争有一个比较全面的认识。但 都以为鲁迅好争论，其实，鲁迅在更多的时 单从鲁迅这面谈也有意义，至少可以加深对 候，更多的情况下，是沉默而不争论的。他有 鲁迅三十年代的文化思想的一个体认。 一些底线，一些不能让步的原则；只要不触及 在具体讨论之前，我想讲一讲鲁迅论战 底线，他不会轻易主动出击，但一旦触及底 方法与态度的特点。鲁迅曾说他“论时事不 线，事关原则，他就非出来迎战不可，而且战 !# 留面子，砭痼蔽常取类型”， 因此，瞿秋白 而不止。或者说，在他的思想、情感上，对一 说，在鲁迅的杂文里，他的论争对象的名字， 些思想文化现象，有着特殊的敏感，只要触及 这些敏感点，他就会作出在一般人看来似乎 年底给友人的信中更是作出了“五四失精神” !% 是不可理解的激烈反应。———在我看来，