传统解构下的重构--对当代中国的社会价值建构的一点思考.pdfVIP

传统解构下的重构 ——对当代中国社会价值建构的一点思考 唐竹沁 中国人民大学哲学院 内容摘要：东西文化之争继20世纪一二十年代掀起高潮后又于今天的全球 化时期再度引发无数学者的争论和探讨。全球化时代的中国文化应该怎么发展？ 当代中国社会的价值应该在什么样的基础上建构？呼吁回归传统和倡导走西方 化道路的争论越演越烈，中西文化之争再度成为当前学界的一个重要问题。本文 旨在通过对传统文化消解过程的梳理，探讨全球化时代的中国应该建立怎样的价 值。 关键词：东西文化；现代化；价值建构；普世价值 心理思维方式和习俗”。。自汉代大一统以后儒家思想就一直作为主导思想支撑 着中国封建社会的运行，整个封建时代的价值观念都是在这个文化基础上建构起 来的。孔子以“仁”和“礼”为核心建构了一整套伦理思想，其根本目的是维护 封建社会的统治秩序。也就是说儒家的思想文化是以封建帝制为根基生发出来 的。中国经历了两千多年的封建帝制，自“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国的 思想几乎没发生过什么变化，后世的大部分思想家也都是围绕儒家的基本理念对 儒家的思想进行考据和注解。中国传统文化的核心就是儒家这一套仁礼同构的文 化。“这个文化的主体是属于封建时代的，从历史的角度来讲，就其核心结构整 体而言，中国传统文化可以说在清末以后就已经衰亡了”。。随着封建时代的结 束，与其相对应的文化也可以说随之灭亡了。当然，文化是一种绵延的存在，并 不是一个朝代或历史阶段结束了，这种文化就会完全消失，它依然还会在很长一 段时间里影响和支配人们的生活，除非有新的文化出现，构建起新的文化结构， 如此人们将接受另一种文化的影响，从而在该文化基础上产生的价值观的指导下 生活。封建社会时期，儒家的思想是整个社会的主导文化，通过教化，人们接受 了这样的观念，于是在长达近两千年的时间里，中国人都按照孔子制定的“礼” 来规范和约束自己的言行，整个传统文化的价值也是围绕着“礼”展开的。假如 封建社会结束后，我们的文化结构依然没有改变，或许我们还生活在传统之中， 但是很显然，一种社会制度的消亡必然致使其文化的衰败。 自洋务运动起，中国开始大规模地接触西方文化，许多官员被派出国去考察 西洋技术，最重要的是一大批学生留学西洋，对西方的政治、经济、文化有了全 方面的接触和了解。洋务运动虽然以“师夷长技以制夷”为根本目的，主张“中 学为体，西学为用”，但对中国传统文化还是产生了一定的冲击，因为洋务派兴 办新式教育，教授“声”、“光”“化”、“电”等科学知识，这些都是中国传统文 化中所没有的，国人突然接触到这些新鲜的东西，观念上自然会发生一些变化。 但从总体上来说洋务运动并不会改变传统文化的地位，因为张之洞等人所坚持和 维护的还是清朝的政治、经济制度以及文化观念。积极宣扬西方思想的严复就对 洋务派“中体西用”的思路极为不满。“严复认为‘体’、‘用’作为一对哲学范 畴，是同一事物上的实体与功能之别，有一实体事物才能有这一事物之用，正如 ‘有牛之体，则有负重之用；有马之体则有致远之用。’将一事物之用强附在另 一实体之上无异于‘以牛为体，以马用者也’。与之相应，‘中学有中学之体用， 西学有西学之体用，若持中体西用则违背了这一基本规律，其结果非但无益而且 有害于国人对近代科学的认识与对西学的引进’。。洋务运动作为引起国人观念 。焦网成，《对中固传统义化反思的反思》，上海人民：l5版社，第一版，第12页。 @焦因成，《对中困传统文化反思的反思》，-J：海人民if；版{I：，第一版，第19页。 @赵云波，《“源流”、‘‘体用”之辩——评严复肘近代科学的认识》，科学技术哲学研究，2011年12月，第 146 松动的首场文化运动，虽然其目的不是为了解放思想，但无疑这一副作用还是产 生了，尤其是留洋回来的学生发起的一系列文化运动直接扫荡了中国传统文化的 核心地位。 辛亥革命推翻清王朝的封建帝制后，那些接受过西方文化的知识分子认识到 要实现中国的现代化就必须改变观念，摈弃旧的思想和文化，于是一场新文化运 动轰轰烈烈拉开了帷幕。陈独秀以《法兰西人与近世文明》开篇竖起了新文化运 动的大旗。胡适、鲁迅、钱玄同等人极力宣传新文化的思想以帮助国人从旧的文 化中解放出来。他们当时宣传的主要思想包括：提倡民主、反对专制；提倡新道 德，反对旧道德；提倡科学，反对迷信；提倡新文学、反对旧文学。这些观念