地方学的研究的理论基础与个案初探--以岭南学与广府学为例.pdfVIP

地方学研究的理论基础和个案初探 一一以岭南学和广府学为例 许桂灵1 司徒尚纪2 (1中共广东省委党校研究所；2中山大孥地理科学与规划学院) 摘要：根据我国文化存在地域差异的历史事实和相应的理论基础，在回顾岭南文 化研究历史和作为一门区域性学科“岭南学形成发展基础上，总结、归纳近年以“珠 江文化”、“岭南文化’’、“客家文化、“潮汕文化”、“雷州文化”等形式出现的岭南学 研究特点和成就。以此为背景，论述广府学作为岭南学最重要的分支正在建立的过程、 己取得的突出成就和后来居上的态势；展望我国地域文化和地方学研究与建设将在社 会经济发展推动下，出现勃兴发展势头。 关键词：文化地域差异、理论基础、岭南学、广府学形成发展 近年，地域文化研究在我国方兴未艾，成果累累，并随着我国社会经济的发展而 同步前进。而在岭南，这种研究也不甘后人，其中作为岭南地域文化代表的岭南学更 是后来居上，大有崛起全国之势。而广府学作为岭南学一个核心，近年研究成果也不 同凡响，为众所瞩目。本文即在相关地域文化理论基础上，对岭南学和广府学研究成 果作了简略回顾、探讨其形成发展基本线索、特点和规律，并展望其发展趋势，以求 证于方家。 一、岭南学建立理论基础 史学大师谭其骧教授说过：“任何时期都不存在一种全国共同的文化。”“中国文化 有地区性，不能不问地区笼统地谈中国文化。n1也就是说，文化研究必须以区域为依 托，寻找区域之间文化差异性。有了这个差异性，文化研究就了无穷无尽源泉，相应 的学科即有可能应运而生。近20年来，“文化热在全国蔚为风气，地域文化研究成 果不绝如缕，仅据1998年辽宁教育出版社《中国地域文化丛书》，全国被划分为24种 地域文化，如滇云文化、黔贵文化、八桂文化、岭南文化、琼州文化等，并产生强烈 反响，推动地域文化继续向纵深方向发展，迎来了前所未有地域文化研究高潮。即使 近20多年来，经济全球化热席卷世界各个角落，“地球村概念由此应运而生，这已 成为一个不可逆转的时代潮流，有人据此提出“文化全球化’’的概念，但应者寥寥。 恰在近年，联合国又有保持世界文化多样性的主张，以及越是民族的文化就越是世界 性的文化等论调也甚为时兴，这都冲击和稀释了“文化全球化”的论调，使之未能成 为世界文化发展的主流观点。相比之下，文化的地域性和民族性更加凸现，显示区域 文化不但不会泯灭，反而会随着经济全球化程度的提高和空间一体化的扩大而日益受 到重视，其研究成果和开发应用前景当可预期，并且在实际上已经在这个方向上迈开 了坚实步伐。这容下述。 正是在这些概念指引下，近年以地域、流域、城市、族群、民系等文化集合体(文 化丛)或某个文化要素，如在岭南的龙、蛇、蛙、雷、雨、风神和犬图腾、妈祖，三 山国王、南海神崇拜等为对象的地域文化学或要素文化学应运而生，出现安徽有“徽 学，广西有“壮学，湖南有“湘学”，福建有“闽学，西藏有“藏学”，海南有“海 南学”，“南海学”、北京有“北京学”，以及客家学、潮州学、草原文化学，红土文化 学、蛋民文化学等，只要以某一独立区域或某个独立文化要素为对象，都可树立起某 某学旗帜，赢得一部分人认同，在某个文化体系中占有自己位置。这己成为当今区域 文化发展一种潮流，以及为以各种名目出现的某某学孕育、生长提供必要的环境和土 壤。 近年“岭南学”或日“粤学”在这个潮流下脱颖而出，虽正是其时，但追溯起来， 早就有历史渊源，而不是偶然、应景的产物。在岭南文化史上，由于岭南文化的创新 性而形成的学派不少，如明代江门陈白沙、增城湛若水，创立“江门学派”，即在广读 诗书基础上通过“静坐”方式，把书本知识融化到自己思想中，达到认识事理之目的。 近代梁启超更是中国文化地域分流派的最早倡导者，他在《论中国学术思想变迁之大 势》中，将先秦学派分为南北两支，各有其文脉和精神。乜3当然也有人认为学派始于南 北朝，而盛于宋。及至清代乾嘉汉学发展达到高峰时期，梁启超又认为：“汉学派中也 可以分出两个支派：一日吴派，--H皖派。……以上所举派别，不过从个人学风上， 以地域略事区分。”口1这是地域成为划分学派的重要依据。迨到现代文化大师，在非常 重视地域文化研究之同时，更注意地方学的建设。史学大师陈寅恪在论述近代中国学 术流派地域变迁时，曾于1933年12月读了时在北京的后为中山大学历史教授岑仲勉 论著之后复北京师范大校长陈垣一封信中指出：“此君想是粤人，中国将来恐只有南学， 江淮已无足言，