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104 科《学与社会》 S＆s 科学文化 从科学的道德规范到实践的明智 段伟文 昆明理工大学社会科学学院，中国社会科学院哲学研究所 摘要：科学是一种现代社会建制，对具有客观性和普遍性的知识的追求 是其获得特有的自主性。科学的精神气质既是科学的学术规范，也是科学 的道德规范，由此可以推 出确保科学的客观性和增进公众福利两条基本 的 科学道德准则，使科学的基础从表征客观性走向共识客观性，进而寻求可靠 的科学，追问科学的意义，诉诸实践的明智。 关键词：默顿规范，共识客观性，可靠的科学 科学是现代社会不可或缺的一种社会建制，科学活动的参与者构成了 以科学知识为纽带 的科学共同体 ，科学 的道德准则就是科学共同体成员应 该遵守的基本行为规范，它并非一般道德准则在科学共同体 中的简单借用 和外推 ，而取决于科学共同体和社会对科学的精神与价值定位。近代 以来 ， 基于知识的客观性和普遍性信念的科学的精神气质决定了理想化的科学道 德规范，从 中可推出确保科学的客观性和增进公众福利两条基本的道德准 则，由此，基于共识的客观性的科学应该成为可靠的知识和有意义的知识， 并诸实践 的明智。 一 、 科学的自主性及其精神气质 根据具有逻辑实证主义意味的标准科学观，科学 旨在寻求真实地反映 作者简介 ：段伟文，中国社会科学院哲学研究所副研究员。研究方向为科技哲学、科学技术研究。 第 1卷 笫 1期 2O11年 105 客观实在、具有普遍性和客观性的知识 。科学 science 的拉丁词源 scientia 有辨析与求知之意，泛指任何具有严格确定性的知识与信念体系；德文的科 学 wissenschaft 的字根 wissen意为去知，乃系统性的学问与知识之概称 。 科学最初是哲学的一部分 ，旨在通过思辨寻求关于世界本质的真知 ；科学革 命之后 ，现代科学转而探究建立在数学和实验之上具有普遍性和客观性的 知识 。 现代科学 的兴起与科学共 同体的 自治和科学探索的自由密不可分 。作 为社会建制的现代科学源于 17世纪英 国的 “无形学院”，其基本性质是以自 由探索为 目的的社 团和沙龙 ，而正是这些 自治的共 同体推进 了科学革命 的 发展。科学 自治的理念可追溯至早期大学所形成的学术 自治与 自由探究的 传统 。在中世纪后期，西方世界的知识中心是大学，12到 13世纪创立的巴 黎大学和博洛尼亚大学曾经开启开放入学、信息公开和 自由探究的大学理 念 ，神学论辩和法律推理训练得 以自由开展 ，为宗教改革和西方政治与经济 制度的构建奠定 了基础 。但到后来大学陷入经院哲学的樊篱并成为世俗权 力的附庸 ，终因丧失学术 自由和共 同体 自治而错失科学革命 的良机 。19世 纪，洪堡在德国创立现代大学，大力倡导教学 自由和学习 自由的理念 。洪堡 强调，科学并不是通过机械性 的学习可以把握的知识混合体 ，我们对这个世 界的理解必然是不完全的，应该让学生参与到探究知识的事业之 中，使其既 理解探究的过程又能领会探究的结果，故应使探究和学习成为一个整体 ，科 学知识的生产与科学共同体的 自我生产 自此连成一体。 在深受标准科学观影响的科学社会观看来 ，科学 的 自主性和 自治是科 学共同体与社会之间达成的一种理想化 的社会契约——社会委托并支持科 学共同体 自主地代表社会寻求客观和普遍的知识 。这一契约的合法性依据 主要有三点。其一，科学具有客观性和普遍性 。科学 旨在寻求客观真理，其 所获得 的关于 自然的客观知识具有普遍 的适用性和有效性 ，原则上不受任 何人的特殊旨趣和利益的影响，但所有的人都可能理解和参与科学研究，并 有可能公开地对其进行检验 ，就其达成共识。其二 ，科学是有用的，知识就 是力量 。具有普遍性与客观性的科学知识不仅有其 自身价值 ，还具有无限 的应用前景 ，能够使社会普遍受惠。其三，科学的首要 目标是为知而求知 。 尽管科学是有用 的，但科学家首先关注的是追求真理，获取知识 ，只有当科 学为知识 自身的价值而探索时，其客观性、普遍性以及研究的价值才能获得 106 《科学与社会》 保障并不断提升 。一言以蔽之 ，社会应赋予科学 自主性和 自治权 ，这样既最 有利于科学发展，亦必然使科学最有效地造福社会。这样一来，科学因其 自 身 目标完全符合社会公益而成为独 自运行的社会建制——在社会之中而不 受其规制。 从科学 旨在寻求普遍客观的知识这一求真的信念 出发，默顿 Robert Merton 指出，作为社会建制的科学为了有效践行其社会契约，预设 了若干 科学的精神气质 ethos 。所谓科学的精神气质 ，是指用以约束科学家的有 感情色彩的一套规则、规定、惯例、信