唐君毅先生的生命和学问.pdfVIP

总26卷第6期 西南民族大学学报·人文社科版 V01．26No．6 ofSouthwest forNationalities．HumanitiesSocialSciencesJun．2005 Journal 2005年6月 University 唐君毅先生的生命与学问 何仁富 (宜宾学院四川思想家研究中心，四川宜宾644007) 摘要：唐君毅的生命是真正儒者的生命，其于公于私、于已于人，都是他所主张的儒家道德的化身。同时，唐君 毅在人生体验与道德提升、人文关怀与人文重建、传统反思与传统继承、哲学批判与思想构建等方面，体现出一种 舍壁东西、周流融贯、深切细微的独特精神。 关键词：唐君毅；生命垂范；人生体验；思想创造 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2005)06——1011—08 唐君毅是中国现代著名哲学家，《大英百科全 践的，没有几个人。 书》是这样界定的： (一)关于唐先生的生命人格，我们可以从对 JunYi(TANGCHUN—I)(1909，1，17—事、对己、对人三方面来看。 Tang 1978，2，2)哲学家，中国哲学史家，四川宜宾人。 对事：忠于自己的文化理想，负责、任劳、烦怨不 1932年于南京中央大学哲学系毕业，后担任中央大避，“义所当为，毅然为之”，绝不犹豫，而且锲而不 学助教、讲师、教授、哲学系主任；后期任香港中文大 舍。无论何时，何地，只要是涉及中国文化之发扬以 学讲座教授。对西方和东方哲学进行了综合和发 及有关新亚教育理想等等，有时虽明知不可为，然总 是奋全力以赴不畏缩，亦不妥协。唐君毅获悉身患 展，除了以七卷《中国哲学原论》(1966--1975)对中 国整个哲学传统予以系统的再解释之外，在两卷本 恶疾之后，态度仍如平常一样，并无恐惧之感，日用 行事之间，始终从容不迫、办公、上课亦如常进行。 《生命存在与心灵境界》(1977)中建立了一个新的 哲学体系，将宇宙万事万物看作都是求超越的过程， 他任新亚研究所所长外，尚担任两门课，一是中国哲 生命存在不仅是为存在而存在，乃是为超越自己而 学问题研究，一是中国经子导读，每周上课3次，每 存在；心灵的活动也是在这个基础上，从现实的生活 次2小时，因此每周至少要到研究所3次至4次，有 逐渐向上求更高的价值，最后止于天德与人德一致 时夜间亦到所里(所内夜间有课)。研究所设在五 的最高价值世界。他的世界观是继承和发展中国儒 楼，无电梯设备，唐君毅每次到所均由夫人谢廷光女 家传统的人文主义的世界观。他的这部著作发表 士陪同沿梯而上，开始尚可一口气直上五楼，以后只 后，西方有的学者认为可和柏拉图、康德的著作比 能逐楼小息后再继续上，后来，因为气喘的关系，每 美，并誉为中国自朱熹、王阳明以来的杰出哲学家。 次上五楼都是用迂回方式，即先上第一楼再沿走廊 横走数十步，再上另一层楼，据说这样可以省却一点 此外，还著有《道德自我之建立》(1944)、《中国文化 气力。唐先生每次上课，常常连续两小时不停，中途 之精神价值》(1953)、《文化意识与道德理性》 亦不休息，虽然下课钟响了，他仍然滔滔不绝讲个不 (1958)、《人文精神之重建》(1955)等，共约二十余 卷。