楚祭祀仪式的音乐化重现——谭盾《九歌》与楚祭祀仪式的对应关系研究.pdfVIP

天津音乐学院学报 天籁 2011年第 1期 JOURNAL OFTIANJIN CONSERVATORY OFM USIC SOUNDSOFNATURE 吴天 槽霜 WU Shuang 楚 祭 祀 仪 式 的 音 乐 化 重 现 谭盾 《九歌》与楚祭祀仪式的对应关系研究 内容提要 ： 本文 旨在通过对谭盾创作于 1989年的 《九歌 》所进行的作曲技术理论分析，探讨音 乐作 品与楚祭祀仪式之 间的对应关 系及音 乐化重现方式 。 关 键 词 ： 谭盾 《九歌 》 仪式性 对应关系 楚祭祀仪式是我们对于广泛存在于古楚腹地湖南、湖北两省诸多祭祀仪式的总称，它可 以包 括直接与人民生活息息相关的婚丧嫁娶 ，也可 以理解为楚巫傩文化 的表现形式之一 。作为包含 歌、戏、舞、乐一体的祭祀行为，楚祭祀仪式 以其特有的 “巫”文化特色，成为了艺术创作 中不可忽 视 的题材之一 。 作为专业作 曲家的谭盾，除了给人们留下一些 “匪夷所思”的音响，新颖的形式也是其创作特 点之一 ；关于音乐形式化 的历史 ，我们无从考证 ，但可以肯定是 ，通过形式感 的塑造 以及对音响分 布层次的解读，可以使分析者了解作 曲家的创作意图，而与谭盾 同时代、同领域甚至作为 同班 同 学的其他作 曲家，在各 自擅长的创作方式下 ，所创作的作品当然是风格各异，不可相提并论 。谭 盾的创作可分为两个领域，即社会音乐和专业音乐 。而如果对谭盾笔下的 《九歌》及其他一系列 专业音乐作 品之总体特点进行简单概括 ，“形式化 的声音”已能够囊括其 中意图。音乐创作与文 化现象的对应，是包括谭盾在 内的许多中国作曲家创作的共性特征。思想与音乐本体之间的关 系在于形式 的西方化与内容 的本土化 ，这种建立在艺术学理论环境下对音乐创作行为 的描述 ，仅 仅是我们对于音乐作品进行分析的视角之一；那么基于作 曲技术理论，又应当如何对 《九歌》进行 合理分析?本文标题 中的 “楚祭祀仪式”在 《九歌》中又是如何被体现出来 一 、 关于 九歌 》整体 结构与楚祭祀仪式结构的对应分析 在 《九歌》总谱 的乐队编制表 中，作 曲家刻意将组成乐队的乐器按照 中国古代 的八音分类分 为 “金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，并按照室 内乐的规模在音乐创作 中使用这些乐器 ；在极强的随 意性驱动下 ，这些乐器根据 自己的演奏方式在表演过程 中塑造 了祭祀 中的 “气场”；需要说 明的 是，“气场”的塑造过程，实则是一种带有美学涵义的概念，表现于音乐创作之 中，体现为动与静、 空与满的对立 ，这种对立形态 的确立 ，当然也就免不 了对乐器音色 、乐队配器 的处理 ，如此 的处 理 ，会呈现音乐发展过程 中的波浪式进行 。 《九歌》由九个乐章组成 ，建构了一套完整的祭祀仪式仪程，然而祭祀本身的程序性，在音乐 收稿 日期 ：2011—01—21 中图分类号 ：3614．3 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—2530 2011 01—0101—08 作者简介：吴霜 1983一 ，男，湖北武汉人 ，艺术硕士 ，武汉音乐学院作 曲系教师 武汉 ，430060 。 l01 天津音 乐学院学报 天籁 2011年第 1期 创作的过程 中，并无法本真地传达，只能通过音声系统的塑造，尽量表现祭祀仪式所具有的氛 围 和某种文化精神 ；而从音乐创作的过程来说，对氛 围乃至文化精神的塑造仅仅是音乐表现层面的 深层含义，祭祀仪式毕竟是文化精神的具象表现形式；从音乐作品结构的层面考虑，《九歌》的整 体如何塑造祭祀仪式及其文化精神呢 楚地 民间的祭祀仪式 ，至今还保留着迎神、敬神、送神三个过程，不同的仪程使用的科仪程序 也有所不同，如果按照一些论著 中的结论 ，视 《九歌》表现了祭祀仪式 的全过程 ，那么这里 的九个 乐章也就理应与上述三个祭祀仪式仪程相对应 。 “呈示一展开一再现”作为音乐创作过程 中横 向结构构成的普遍原则，诸如 《九歌》这样一部 由多乐章组成的套 曲，虽然从音乐表现层面反应 了祭祀仪式的仪程 ，但却依然在结构层面延续了 创作原则的普遍秩序，并与祭祀仪式的程序产生了对应 。 例 1 《九歌》九乐章整体结构 乐章 一 1二 四 五 ／、 七 八 九 结构功能 呈示 l连接 展开 再现与尾声 仪式程序 迎神 敬神 送神 前人将 《九歌》的九个乐章与屈原的 《九歌》进行了对应，可以使我们大致了解九个乐章对应的文学化 前身，但即便做出这样的结论，却与屈原 《九歌》中的篇 目有所差异。文学家将 《九歌》视为面向九重天神 的祭拜，那么下面表格中所对应的文学化前身，自然也就拥有了它们对应的祭拜主体——神仙。 例 2 九乐章、九首诗篇与各方神仙对应分