瞻望文化江河的宜居彼岸--未来图书馆建筑探访.pdfVIP

瞻望文化江河的宜居彼岸—_未来图书馆建筑探访 王锐英 摘要：图书馆是人类的文化精神家园，这个家‘园遍布全世界的每个角落、每块土地，我 们可以在虚拟世界的精神土地上实现精神的诗意安居和自由流浪。图书馆的建筑，尽管它现在 还日益庞大和显赫，但它必将在人类文化历史的江河里逐渐消解，最终变成一座座大大小小的， 遍布网络家乡中的土地庙。 关键词：图书馆，建筑文化，土地庙，宜居，移居，流浪 世上最多的，从草莽到华堂，差异最大、服务 塔底层，铸有一大如拇指的小铜庙，内坐的应该是 民众最广泛、环境适应性最强的公益性建筑物，我 土地爷，这可以说是中国最小的土地庙和土地爷了， 认为当推中国的土地庙。据说，土地公公是配属于 传说这个土地爷可是“山西大土地爷”。土地庙的随 城隍爷属下的一个小官儿，管辖着一山、一里、一 遇而安，正表现了人类随遇而安的聚居和宜居的历 巷、一屋的破事儿，权限不大，任务繁杂，有求必应， 史。随遇而安，是建筑文化、风水学说对于人居环 在所有神仙里最具草根性格。有句话“公说公有理， 境的关注，更多地从追求静态的“宜居场”向动态 婆说婆有理”，也是用来形容土地庙里的土地公公和 的“宜居场”发展的结果。土地庙伴随着人们的迁 土地婆婆的。借此，我也谈谈自己的想法，抛砖引玉， 徙在山水之间栖居流转，从而也为人栖居流转在土 供大家讨论。 地庙中提供了条件。上至皇帝，下至无家可归的乞丐、 游民，在土地庙中因穷顿暂栖身的不计其数。寄居 1流落人间的土地庙 或暂栖居于土地庙，拯救了许多人无力筑巢建房、 无钱赁居、无家可归、前不着村后不着店儿的流浪 关于土地庙的著名故事，应该是《西游记》中 的窘迫。在一定意义上，土地庙是免费的公益巢居 孙悟空与二郎神斗法，把自己变成了一座土地庙， 的样板吧，土地爷真是“公”德无量啊。 几乎把法眼最厉害的二郎神骗过。后来，二郎神运 与土地庙的公益相比，飞禽走兽筑巢者众，且 用神光看出了孙悟空的纰漏在哪儿。要我说，这个 是私巢、家巢者众。包括穴居而来并自有巢氏以降 纰漏恰恰是建筑文化的纰漏——猴尾巴变化的旗杆 的人类，巢穴的产生都应该是为了躲避风险的自我 儿放错了位置。二郎神真神，也懂得建筑文化。从 防护的需要。所以《庄子·盗跖》说：“古者禽兽多而 这个故事中可以看出，土地庙是虚实和谐、动静和 人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗。暮栖木上， 谐、建筑与自然环境、与文化环境非常和谐的建 故命之日有巢氏之民。”因恶劣的自然环境对人类提 筑物。 出的生存挑战，人们必须择地而居，选择近水向阳、 大多数的土地庙，建构都极其简陋狭小，里巷 宜家旺家的地方，因地制宜，随遇而安，“使居有良 之间，只有二三尺见方，iJv]、的一间平房而已，时 田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前， 人称微型建筑。五台山显通寺铜殿前，西边一座铜 果园树后”(《后汉书》)。逐渐地，宜家的需要和为 作者简介：王锐英，北京建筑工程学院图书馆，馆长。 瞻望文化江河的宜居彼岸——未来图书馆建筑探访 71 宜家而发展起来的，私家私族的风水意识、风水学 实话说，真正变动不居的流浪，却是我向往的一种 说慢慢地大行其道，并推及到宫殿庙宇、明堂陵寝， 生活方式。耕者择地而居，游牧者逐水草而居，流 绵延不绝数千年。