《苗族古歌》和苗族剪纸——谈苗族古歌文化的传承问题.pdfVIP

《苗族古歌》与苗族剪纸 ——谈茁族占歌文化的传承问题 熊克武(莳族) 一，台江《苗族占歌》独特的文化特征 苗族是一个历史悠久、没有文字的古老民族，但它却传承着一部伟大的古歌。 神秘的古歌从宇宙的诞生、人类和物种的起源，一直唱到苗族的大迁徙，苗族的 社会制度和日常生产生活，集苗族世界观、社会观、宗教观、伦理观、价值观、法制 观、审美观、编年史为一体。它篇幅宏大，内容包罗万象。可以说《苗族古歌》是苗 族社会历史的一部百科全书。由于苗族没有传统文字，这部古歌主要足靠口传心记的 形式流传下来的——但这恰好是它的另一个价值所在。 从已经搜集到的资料和仍健在的民间传承艺人来看，《苗族古歌》主要盛传于以黔 东南台江县为中心的周边县市。 苗族在中国分布广泛，遍布中国的南方各省，但贵州省黔东南苗族侗族自治州却 是苗族人口最多和最集中的地区，其中台江的苗族人口又占全县总人口的96％，因此 台江是中国乃至全世界苗族人口比例最高的一个县。再加上这里至今仍保存着独特的 丰富多彩的苗族传统文化，因而被誉为“天下苗族第一县”。 台江的《苗族占歌》是黔东南地区乃至整个苗族创世史诗中内容最为丰富，气势 最为磅礴，规模最为宏大的版本。由于苗族无传统文字，古歌只靠口传心记的方式传 承下来，其内容也往往因人因地因时而有所变异。但是由于台江苗族最大限度地保留 了传统文化的原貌，所以台江的古歌文化应最能体现出苗族固有的古歌文化。 《苗族占歌》及其变体是以民间的口传心记传承并在苗族的各种节日和场合中以不 同的形式代代相传下来的。一个苗族人要用脑记住一万多行的诗歌是不容易的。所以 一到农闲的夜晚，或亲友聚集的酒场上，人们就集中向歌师学习古歌，练习对唱，盘 问对答。苗族古歌就是靠这种方式代代传承下来的。 1956年，国家为苗族创造了一种拼音文字，即现在黔东南地区苗族使用的黔东苗 文。苗族知识分子及部分汉族学者在田间调查中记录了一些苗族古歌。陆续整理出版 的有今旦、马学良编译的《苗族史诗》，田兵编选的《苗族古歌》和燕宝整理的《苗 族古歌》等。其中燕宝整理的《苗族古歌》有苗汉文对照，比较完整地反映了古歌的 原貌。 台江《苗族古歌》是一部五言体押韵的古歌。全歌共1．5万多行，分为四组，即 “创造宇宙”、“枫木生人”、“洗劫复生”、“沿河西迁”，共60首。其主要内容有神话、 历史、社会习俗、科学技术、原始宗教和习惯法、哲学思想、工艺美术等。全歌采用 对比、夸张、反复、拟人、借喻、隐喻、暗喻、顶真、衬托等各种修辞手法来对人物、 事件进行刻画，使整部古歌充满了浪漫主义和理想主义色彩，具有强烈的震撼力和感 染力。 受《苗族古歌》的影响，台江的“古歌文化”丰富多彩，而且具有鲜明的特色： 一是口传文学种类齐全，内容博大精深；二是民间音乐多姿多彩，底蕴厚重；三是民 间舞蹈奔放豪迈，气吞山河；四是节日众多，集会盛大，节日文化积淀厚：五是服饰 种类繁多，工艺精美绝伦；六是习俗古朴、民风淳厚、风情浓郁；七是空间同一，整 体涵盖。 二、《苗族古歌》与苗族剪纸 苗族剪纸如同苗族历史一样悠久。在《苗族古歌·跋山涉水》一节中就有剪纸的 叙述。歌中描述苗族先民远古时期从“东方”(苗族早期生活在长江中下游一带)向西 方(今湘西、贵州、云南、广西地区)大迁徙的情景：“姑姑叫嫂嫂，莫忘带针线；嫂 嫂叫姑姑，莫忘带纸花。”由此可见，苗族居住在长江中下游一带时就有剪纸刺绣了。 黔东南苗族剪纸大多以动物为中心，至今仍保留这一原始风貌。可以毫无疑问地 说，剪纸所描述的那些动物深深烙印着苗族先民渔猎时期的那段历史生活。 人类的童年时代，以采集、渔猎来获得食物。动物是渔猎时期人类食品的主要来 源，是人类赖以生存的对象，同时人类与动物有许多相通的自然属性和习性。另一方 面，动物向人类攻击和侵害，对人类生存构成巨大威胁，从而使人类产生恐惧，尤其 对动物的许多自然属性无法认识而感到神秘，并视动物具有超然的力量，对之产生敬 畏和崇拜。当这种崇拜与氏族祖先崇拜结合起来时，动物不仅成了人类的兄弟，还成 135 为人类的祖先。这就是西方人类学家所称的“图腾崇拜”。