《内经》有关脾藏象发生的文字文化基础.pdfVIP

《内经》多学科研究 命气，以气命处，而言其病。”综上所述，《阴阳离合论》是指通过一三离合的一贯伦理说明三阴三 阳的意义。在《运气篇》的三阴三阳气化学说，《经脉》的经脉流注和《内经》散在记载的六经病候 中提供了这理论的初端。 参考文献： [1]洪元植．精校黄帝内经素问．首尔，东洋医学研究院。1985 [2]杨J：善．黄帝内经太素．北京，科学技术文献出版社。2000：103—108 [3]韩东锡．宇宙变化的原理．首尔．大元出版．2002 [4]周学海，，+j学海医学全书．北京，中国中医药出版社。1999：254-255 [5]朴赞I玉1．以《素问．阴阳离合论》为中心来研究三阴三阳．大韩原典医史学会志。1992：131—137 [6]李镛泰．对脏腑相通和芝山图表的理解．大韩形象医学会志，2003。4(1)：178-179 《内经》有关脾藏象发生的文字文化基础 鞠宝兆辽宁中医药大学沈阳110032 在《内经》藏象理论中，脾以其脏的属性规定为依据，五行属土，属至阴而为五脏使，纳化水谷、 转输气机、承载万物，与胃并为五脏六腑之大源、五脏之本；在人体构成了腑、志、液、体、窍、时 相关联的系统框架。确立了内联人体，外应自然，统帅整个庞大系统的藏象的脾。现就脾胃为“仓廪 之本”和“五藏之本”从文字文化角度分析其发生状况。 一、脾胃仓康意蕴分析 1．脾t《说文解字》云：“脾，土藏也，从肉卑声。”，“卑。贱也，执事者，从左甲。”段注 《说文解字》注： “古者尊右而卑左，故从左在甲下。甲象人头。”脾由月、卑组成，月如上示表与 肉有关，卑是个会意字，金文、小篆字形都由左、甲两个象形字组合而成。其中“左”象左手，“甲” 示士兵头上的头盔，卑字用从事劳动的手和带头盔士卒表示身份、职位低下，按古代礼仪，左右两方， 右方地位高，左：孑地位低。清朝李滢《身经通考》中认为：“脾，裨也，掩乎太仓，裨助胃气也，居 心肺之下。故从j争。”《释名》的阐释是“脾，裨也，在胃下，脾助胃气，主化水谷”，基于上述， 脾字本身可以说明该脏器是人体的一个肉质器官，位低于胃，功能是裨助胃消磨谷物。¨1 另一种观点认为：在《内经》成书时代，五脏的解剖已具相当水平，而脾脏的命名最初也是依据 脾脏的解剖实体与部位。如：肝、脾一左一右，其位均在边侧，故命名皆取此意。其认为脾字发生与 解剖有关的依据是：肝受音意于“干”，干有侧旁之意，《诗经·伐檀》中有“置之河之干兮”“干” 即是河边。《易··渐》中有“鸿渐于干”。《释文》引郑注：“干，水傍”，认为脾受音意于“裨”， 裨有偏意。《释=；茑》中有“在旁日裨”，《文选·袁绍檄豫州》中有“授以裨师”。注：“裨师，偏 师也”。 也有学者认为，脾从卑为低下的意思与脾义无涉，认为卑为筚的初字，指竹制的捕具，箪蓝即为 竹制的捕锺器具。卑的周代铭文即形如手执网具状。另外，卑与毕(晕)形音皆近，而罩为捕鸟兽之 ——239．-——— 中华中医药学会第九届内经学术研讨会论文集 网具。据此可推之卑之本义为捕具，而以卑为声旁的字族均可找到其原型。晕作为捕具，是远古渔猎 活动的一个巨大进步。卑的捕捞行为乃于湖海中网罗鱼虾，轻轻提起，水沥尽而渔物出。同样的行为， 从脾的角度讲，可以理解为在水谷之海(胃)中设网取精。¨’ 2．胃：《释名》：“胃，嗣也，围受食物也。”《说文解字》云：“谷府也，从肉，(胃的小篆 写法的上部分)象形”，从汉字结构上看，胃是充满食物的肉囊形象，毫无疑问，胃字的表意是指人 体内部的肉质的实质脏器，而古人是经过了仔细的观察，胃的内容物为饮食水谷。正如《灵枢·五脏 别论》云： “胃者水谷之海，六府之大源也”。也有学者认为胃的特征是肥厚，古语源于肥(肥、胃 古同在微部)，正如大肠谓大而长，小肠谓小而长，其文字的发生皆起源于古人通过解剖对脏腑所作 的了解。‘31 对于脏腑的命名，祖先是在实地考察了脏腑部位以及各自特点，然后，按其功能作用，或是形态 特征，或是与它脏的部位关系，以一定的语言形式固定下来的，决非任意为之。在社会对词语的约定 俗成中，本身就包含了人们的思想认识。我们从文字发生学看脏腑命名的确立，心、胃是象形字，肝、 脾、肺、肾是形声字。从文字的表