宝鸡南坡村-太阳节-庙会的文化考察.pdfVIP

宝鸡南坡村“太阳节庙会的文化考察 西华师范大学美术学院 李东风 摘要：庙会是一种古老的宝教文化现象，在南坡村“太阳节”的田野考察基础上，得出南坡村“太 阳节”与炎帝神农誉为“太阳神”的传说有关，是炎帝神农传说的民间记忆方式，是祭祀“太阻神”的 遗存。庙会活动中存在着模拟巫术、禁忌、祈神、愉悦等原始宗教特征的行为。体现出浓厚的原始信仰色 彩。“太阳节”庙会是南坡村每年必须举行的活动，庙会活动的组织方式及活动所需的器具及制品具有规 范、调节、传承匆凝聚等功能。 关键词：宝鸡南坡村：太阳节：庙会；炎帝神农：太阳神 一、宝鸡南坡村概略 南坡村位于现在的宝鸡市金台区，居村中的碑文记载三国建兴六年因其在被誉为为宝鸡J,l,Jk景之一的 “底阁叠泉”武城山南而得名。武城山坐落在于渭交会之处，相传，在上古时代，千渭之水积淀于此，形 成了一片汪洋水泽，四方百姓深受其害。一条巨麓胰天而降，吸干了水泽，由于腹中之水太沉不能腾飞， 便化作了今天的蟠龙塬。今塬下有龙首村、卧龙寺，塬上有龙耳、龙湾、龙尾村等地名。今太阳庙正在塬 下流出的九十九眼泉水的一泉眼之上方修建而成，山名太皇。“千渭之会”曾是秦人东迁过程中所建的一 个重要都邑，据史料记载，早在四千多年前，千渭之会一带就是水韵天府，鸟语花香。这与民间传说相对 应。《诗经·车邻》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”描述的就是千河～带美丽的风景。 唐代诗人王维《清溪》诗中“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”，也是当时千渭之会一带水草浩渺、湿地掩映自 然景色的记载和描写。。 2003年南坡遗址被陕西省人民政府列为陕西省文物保护单位，足见其历史久远。目前村子周围已是工 厂、学校、企业林立，村中现有800余人。 二、宝鸡炎帝神农“太阳神一传说 因炎帝创立。日中为市”，开原始农业之先河，被宝鸡人誉为“太阳神”。他首创“日中为市”的地 方叫做“太阳市遗址”，现在天台莲花峰西一山谷中。在宝鸡有关“太阳神”传说的版本较多，比较典型 的有： 黄文口述，传说盘古氏用大斧开天劈地，把一个混沌的气团分开，轻的气每天上浮～丈，形成天，重 的气每天沉一丈，形成地。盘古氏活了一千八百年死了，由伏羲氏继位，已是天高地厚，出现了有光的日 月。这日月是姑嫂两人，月是嫂嫂，日是妹妹，同在天际游荡，和睦相处。一次，嫂嫂说：“妹妹，现在 地上飞禽走兽，草木花卉，人类居住，他们都需要咱的光，可咱俩同出同归，晚上黑暗无比，很是凄凉， 咱俩分开行走吧。”妹妹说： “好吧，那我白天走，你晚上行。”嫂子说： “我不管什么时候走都行，谁 见都可以，可你是个姑娘，让他们一天看你的脸，这怎么成?”妹子说：“无妨，谁要看我，我就拿绣花 针扎他的眼睛。”就这样，姑嫂从此分开走。但是嫂嫂总是眷恋妹妹的贤惠，常常在妹子后边紧追。每二 十九天就追上～次，叙说别情后，又分开，各放异彩。 高随民讲述了“炎帝抱太阳”的故事。传说炎帝神农自得道丹雀鸟赐给的五谷种子后，便教先民们在 蒙峪沟一带耕地种植。可是，一年过去了，两年过去了，下到地里的种子，有的根本没有发芽，有的虽然 发了芽，却不见开花结果，先民们心凉了，劲松了，不愿再种植五谷。 ·基金项目：教育部2013年度规划基金项目，宝鸡地区民间美术资源的调查整理与开发研究成果之一，项目编号： 13刊愀026。 1宝鸡县地名志编纂办公室，陕西省宝鸡县地名志【A】，陕西出版总社(地名工具书)117号，1989年5月，PIl5—119 66l 炎帝神农也非常着急，但他并不灰心，他要想方设法，一定要让人们吃上五谷粮食。 白天，炎帝神农到田里查看，晚上，炎帝神农在家里用八卦占卜演算，终于，找出了五谷不发芽、不 开花结果的原因。原来是“阴阳有差”的缘故，五谷得道阳光的照射时间不够。炎帝面对终南山，向藏在 山里太阳祈祷道：“天神，民以食为天，你出来照一照大地吧，五谷需要你，人类需要你。”炎帝神农的 f：慈与虔诚感动了天神，天神差遣五色鸟，驮着炎帝神农，飞呀，飞呀，飞了好长时间一直飞到东海蓬莱 岛上，抱了一个太刚。炎帝神农抱着太刚，骑上五色鸟，心里非常高兴，恨不得一。r匕回姜氏城。那料， 刚刚飞到眉县汤峪，天色晚了，五色鸟也累了，他们就停了下来。炎帝神农到汤峪取来水，让五色鸟喝饱 歇好后，匆匆回到姜氏城。当炎帝要把太阳挂在天上时，才发现太