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保护贝叶文化 贝叶文化与民族社会发展 关注即将失传的傣族文身习俗 段其1需4 摘 要：炙身是百越氏族的一种熏要标志。 在兵他许多百越族群的这一 习俗相继绝遗的愤贸。下，傣族的炙身习俗得r‘保存哥口传水下来。 明。今，伴随 着现代科学的普及巾人们炙似东。识的提高，资多傣族贵午的糸教意识己在逐 淅一是化。宇美意识世．在不断更新，傣族男子炙身的习俗目益稀少，承传了上 千午的傣族炙身习俗将随着身上炙有穿，整图案的一些、傣族老人的逝世吊濒I临 280维：亦 关键词：保护 贝叶炙匕 傣族 炙身习俗 傣族是云南的特有民族，人口总数106万余人，主要聚居在西双版纳傣 族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平、元江等县，也有小 部分居住在景谷、金平、双江等县。居住地点多为沟谷、平坝，喜欢择水而 居。据有关资料记载，傣族族系发源至今已有1300多年的历史(公元2004年 为傣历一三六六年)，先民为百越族群中的一支，汉代称“滇越”、“掸”，魏 晋以后有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称为“傣”，意为酷爱 自由与和平的人。傣族又有水傣(傣泐)、旱傣(傣讷)和花腰傣(傣雅) 三个支系。 傣族历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的 民族民间文学和傣医傣药著称于世。语言属汉藏语系壮傣语支，全民信奉南 传上座部佛教，视孑L雀、象、马鹿等动物为吉祥物。 e作者简介：段其儒，1957年生，云南省西双版纳傣族自治州文化馆馆员，主要研究方向为傣族传统 文化习俗、民间艺术等。 在现代社会，文身、穿孑L、镶嵌等被视为另类的先锋行为，实际上，在 它们背后却深深地烙着上千年历史的印记。在世界的许多民族中，文身曾经 是古老文明中构成早期宗教与信仰的重要部分。在中国，文身则是百越民族 最具标志性的文化习俗，这一点在西双版纳傣族地区男性长老的身上就能得 到充分的验证。 在云南省开展民族民间传统文化普查工作的过程中，笔者作为一名长期 工作在西双版纳的文化工作者，同时也作为一名工作在民族民间传统文化保 护岗位的人员，在考虑西双版纳濒危保护项目的时候，傣族文身便作为其中 的一个种类，马上出现在笔者的脑海中。在众多的傣族男性中，文身这种百 越民族最具标志性的文化习俗，在健在的傣族男性中，按传统傣族文身习俗 文遍全身者，已经寥若晨星。可以断言，随着现代科学的发展，在年青一代 对宗教信仰逐渐淡漠、审美观念不断变化的今天，很难再有几个傣族男性青 年会像他们的父辈那样，x,-J-不教怀有无比虔诚的信仰，再去忍受文身时那种 痛苦的过程和他们认为并不好看的东西。所以，从现在健在的傣族文身长老 的身上，我们还可以完整地看到傣族文身的全貌，但再过二三十年，一旦这 些长老作古，这种传承了上千年的百越族群的标志就将永远地消逝了。 那么，是什么原因促使傣族文身习俗传承了这么久远的年代?文身又包 含了哪些内涵呢?带着这些问题，笔者这几年来深入傣族村寨，走访文身的 28l 傣族长老，与叉,-j-傣族文身有所了解和研究、拍有大量资料的朋友交谈，追寻 百越民族即将消失的古老文身的踪迹和现在的傣族后代不愿再文身的原因。 一、文身中蕴含着美丽的传说，寄托着对英雄的崇拜和敬仰 傣族文身的传说有好几种，有歌颂勤劳善良的英雄岩比节的；有颂扬佛 祖刺文，教弟子如何修成正果的；还有纪念给傣家人带来光明的勇士宛纳帕 的。在傣族老一辈中，传说较多的是下面这个动人的故事：在远古，天上还 没有太阳，天地还一片混沌的时候，傣族的祖先是靠一颗高挂在菩提树上的 夜明珠带来光明的。某年的一天，有个魔鬼把夜明珠偷走带到天边，藏在一 赆 叶 个非常深的岩洞里，使傣家人的祖先们失去了光明，世界一片黑暗，人们处