淮阳太昊陵祭祀歌舞担经挑的传承溯因.pdfVIP

淮阳太吴陵祭祀歌舞担经挑的传承溯因 西固固 【摘要】淮阳古城，又称宛丘，是传说中人类始祖太昊伏羲建都之地。后人为纪念伏羲女娲 的伟大功绩，在太昊陵以歌舞形式祭拜人祖。这一古老传统流传至今，虽历经几千年的冲刷 仍展现出旺盛的生命力。究其原因，除生殖崇拜、祖先崇拜与神灵崇拜等民间信仰、宗教文 化等因素外，政治经济等对其发展演化也产生了重大影响。本文在笔者多次田野调查基础上， 从宗教、政治、经济、文化等多个角度，力图详尽地描述太昊陵祭祀音乐的全貌及解释其古 而不老、古而不衰的原因。 f关键词】担经挑；巫舞；生殖崇拜；祖先崇拜；神灵崇拜 淮阳，古时又称宛丘、陈、陈州、淮宁。它历史源远流长，在平凉台古城遗址的考古中 得到初步考证，从远古时期的太吴伏羲氏建都此地，至今已经有六千五百多年的历史。在这 漫长的历史进程中，淮阳一直作为政治、经济、文化之中心，经历了中华民族发展的各个历 史阶段，可以说“是中华文明的缩影“¨。故此，对此地代表性艺术的探究，应有益于反映 中华民族文明发展的全过程。而祭祀歌舞“担经挑”正是流行于当地最具代表性的歌舞表演 形式之一。 “担经挑”，又叫“挑花篮”、“花篮舞”，是 由多人同时表演、且歌且舞的群体歌舞艺术形式。 l：竺嘲罐强强耀 露滞 表演时，有人肩挑着以竹片(或长条绸布)做扁 担前后两端各垂一个花篮组成的担子，有人双手 执竹制简板，他们一边唱，一边走舞步共同来完 成各种队形的变化。 ≯i。．≥00。j≮，奢i二+蔓羹。耋慧1．溺 据文献资料分析，担经挑是一种由远古时期 流传下来专为祭祀人类始祖伏羲女娲的原始巫 舞。诗经中一首《陈风·宛丘》有云： “子之汤兮，宛丘之上兮， 洵有情兮，而无望兮。 坎其击鼓，宛丘之下。 无冬无夏，值其鹭羽。 坎其击缶，宛丘之道。 无冬无夏，值其鹭翻。” 式的担经挑歌舞便肯它存在的空间利理由。 一、生殖崇拜因素对担经挑传承的影响 “担经挑”表演主要出现在当地各种庙会的拜神祭祖活动中。而在所有担经挑流行地 的表演活动中，以淮阳太吴陵庙会上的担经挑表演最为集中，也最具代表性。而这里也是担 经挑的起源∞。 在中国文献记载中，伏羲和女娲是远古时代人类的共同祖先。传说中，他们繁衍了人类 并创立八卦，制定嫁娶，奠定了中国的早期文明。伏羲女娲出现的时期要早于炎帝神农氏、 黄帝轩辕氏，因此，伏羲被尊称为“太吴伏羲氏”。“太吴”有功德像太阳一样光芒四射，普 照大地之意。相传，伏羲女娲曾以“高襟”的身份，在每年的仲春时节组织男女相会并自由 婚配。据民俗学者考究，这实际上是远古时期曾经很流行的“野合”形式pJ。人们为纪念他 们的功绩，待其死后葬在“二月会”男女相会之地，并筑起高陵以纪之，即现在的“太吴伏 羲陵”，当地人俗称的“人祖庙”，现位于淮阳县城北1．5 公里处。时至今日，在陵内仍可见远古时男女野合的遗 迹一“子孙窑”，这是位于显仁殿基石的墙壁上有一仅 容两三根手指探入的窑孔(见右图)。六千年前，参加仲 春之会的各部落青年男女，便以互相摸窑的形式来约定 夫妻之名。虽然今天的摸窑行为已演变为求子求孙，祈 求子孙健康聪明的一种习俗。但其中隐喻着的实质既有 高谋崇拜，更有对生殖的崇拜思想。 生殖崇拜是中国传统信仰文化的主要内容之一。远 古时期，劳动和生活条件及其低下，人类在这种艰苦的 坏境中战胜自然的力量薄弱。人们要求得生存，最重要 的一点便是使得物质生产和自我繁衍这两大主要方式的 生产获得丰收。由此，衍生了对生殖行为的重视和祈望。 担经挑作为太吴陵庙会唯一的歌舞祭祀活动，在其 表演过程中，处处体现着对生殖崇拜的表现。 首先，在担经挑演出时，常将所有表演者分为相等的两组或三组来进行。每组领头的为 队首，后面的人都要跟着队首沿履而行，称为“履迹步”。据《三皇本纪》载：“太吴庖牺氏， 风姓，母日华胥，履大入迹于雷泽；而生庖牺于成纪。”《淮南子》载：“华胥履巨人迹生毖 羲”，这些记载都描述了华胥沿着巨人的脚印行走而生下伏羲的这一神奇传说。而“履迹步” 正是对人祖伏羲诞生过程的隐喻和模仿，其生殖崇拜之意不言而喻。 其次，从舞者的动作来看，每至表演的高潮处，常有