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汉字与中国文化—一 汉字与中国文化 王 蒙 我想借这个机会向大家请教、切磋一个问题——汉字与中国文化。 在1919年的五四运动中，曾经在那种烈火狂飙的潮流中，出现了对于中国 传统文化进行反省和批判的高潮。当时不管是吴稚晖、胡适、鲁迅，还是后来的 钱玄同，都曾发表过一些非常激烈的针对中国传统文化的意见。他们对于中国 的经典、中国的传统文化抱着很痛心的态度，主张把线装书丢到茅厕里去，主张 389 青年人不要看中文书，打倒孔家店等等。我想这在当时也是很了不起，也是完全 可以理解的。我无意去否定他们。 百十年来谈中华文化都绕不开一个问题，就是汉字。钱玄同就提出过比较 激烈的意见，希望废除汉字和汉语。他认为汉字本身就是我们积贫积弱的根源， 应该彻底不学中文，尤其是不能写汉字，因为中文太难学了。大多数国家的语言 文字都是拼音文字，拼音文字是音本位的文字，一个字母只代表一个音素，本身 没有别的意义。英语26个字母，维吾尔语33个字母，俄语也只有30多个字母。 相比较而言，中文太难了。我年轻的时候也曾幻想过消除汉字，大家不用写汉字 了，中国也就现代化了。我们曾经有一种观点就是汉语和汉字是和现代化相抵 牾的，是不能并存的。1949年新中国建立后，中国成立了文字改革委员会，毛泽 东主席正式规定了汉字改革的目标和前景是拼音化。这是被确立为国策的。文 字改革委员会作了一些非常有益的工作，一是制定了汉语拼音，二是三次简化汉 字。对于这三次简化汉字，我也是持肯定态度，因为它提供了很多方便。我上小 学时有个同学叫做丁邦鼎，写他的名字太痛苦了。我个人还庆幸一点，因为“王 蒙”这两个字还是好写的。但是很有趣的是，到第四次汉字简化的时候，引起了 一片嘘声。在一片嘘声中又缩回去了，第四次汉字简化被取消了，夭折了。我 鞠—一文教风化 想，这是因为大家慢慢感觉到汉字不能随便再动了，再动的话天怒人怨，天理不 容。所以后来整个国家机构改革的时候，国家文字改革委员会也更名为国家语 言文字委员会了。这个趋势非常有意思。这个趋势说明汉语和汉字对我们来说 并不是一个纯工具性、纯手段性的问题，而是带有根本性的文化问题。因为语言 文字带着人们对于世界的一种体察，一种感受，一种思想，一种方法，它对我们的 影响不仅仅是个怎样发音的问题。 我个人一些小的经验想提出来请教大家。我写过一篇小说叫《夜的眼》，这 篇小说英文、德文、俄文翻译得比较多。所有的翻译者都要问我，甚至有时候打 越洋电话问我，这个夜的眼的眼睛是单数还是复数。这个问题我从来没有想到 过。因为这里的“眼”我至少有三种解释：第一，把夜拟人化，这个夜本身就是眼， 不存在单复数的问题，可以是千手千眼，也可以是一只眼睛。第二是主人公的 眼，当然这是复数。第三种可能是我在小说中描写过在一个工地上有个孤独的 电灯泡，这个电灯泡非常昏暗。主人公不小心在工地上掉在沙坑里了，那么它就 是单数。因此，它应该是单数又应该是复数，但是英语不能解决这个问题，德语 没法解决这个问题，俄语没法解决这个问题，包括我们阿尔泰语系突厥语族的维 吾尔语也不能解决这个问题。在英语中或者是eye，或者是eyes。而我们的汉字 398 有一种追求事物最纯粹的本源的特性，我称之为本质主义的倾向。对我们来说 “眼”是本源，有了眼的概念才有“一只眼”、“两只眼”的概念，然后我们可以说眼 睛、眼毛、眼眉、坏心眼、好心眼，但是它的根本在于“眼睛”。我们是崇尚“一”的， 从我们的古代文化中，我们认为一个人掌握了“一”就无所不通。这是带有神性 的一种观念。对于眼睛来说，最重要的是“眼”，然后才是独眼龙还是千手千眼， 或者是眼皮、眼珠、眼眶等等。其它许多词也有这个意思。中国人喜欢讲什么是 纲，什么是目。譬如说我们说“牛”可以看作“一”，有“牛”然后才有牛奶、牛油、牛 毛、牛皮，牛皮还可以抽象化，转义加以使用。另外我们还可以分公牛、母牛、水