何去何从：论全球化趋势和中华文化.pdfVIP

——_冲撞融合 何去何从：论全球化趋势与中华文化 台湾淡江大学周德良 无论你喜欢与否，是否已经做好准备，“全球化”(Globalization)正以惊涛骇 浪之势，风起云涌般地袭卷世界每个角落。所谓“全球化”，是近十年来流行于国 际舆论间之概念，其意义颇为庞杂，它包含各种社会化之变迁，尤其是经济企业 的跨国活动，更是带动此一风潮之开路先锋。①全球化最明显的特征，便是国际 关系日益密切，而由政治权力所构成之国际疆域逐渐降低制约能力，相对的，人 —矿 际关系透过无远弗届的因特网，拉进彼此的距离，所谓“天涯若比邻”，正是当前 世界人际关系最佳写照。虽然全球化是由全球的经济活动而产生之结果，但是 它所影响的层面绝非仅止于单纯之经济议题，举凡政治、军事、国防、外交、内政 与文化等，均必遭受其波及；同样的，全球化之对象亦非仅止经济企业团体及其 相关人士，而是生存于“地球村”内每个角落的个人，无人能置身于全球化之事 外。因此，全球化不是一种现象，而是已经成为具有实质规范每个国家，并且涵 盖世界之国际体系。 一、全球化对中华文化之冲击 哈贝马斯在《后民族格局与民主的未来》一文中指出：“民族国家的基本原则 就是领土主权原则”，“随着全球化的来临，随着现代性批判的逐步深人，民族国 家无论是作为一种政治制度，或是作为一种政治理论范畴，都已经充分暴露出了 ①丁一凡言：“所谓‘全球化’，说的是一种运动，是一种过程。主要讲各国经济都在走向开放，走向 市场化，世界经济趋向于某种程度的一体化，各国经济互相依赖的程度大大提高，等等。这一过程还未结 束，它给各国经济及世界总体经济带来的影响也还很难估量。”《大潮流：经济全球化与中国面临的挑战》， 北京：中国发展出版社，1998年5月版，第1页。 何去何从：论全球化趋势与中华文化黼嘲藤 其弱点和弊端。”(“布兰特之家”论坛，1998年6月)所谓全球化，不仅仅只是国际 化而已，因为国际化是以国家为单位，而全球化则是以全球为思考架构之整体。 全球化之结构极可能进一步将个人或是法人机构视为一个个体单位，其所可能 造成之结果，短期而言，便是国家之疆界虽然依旧存在，但是个人对于国家之观 念会逐渐萎缩，造成所谓“疆界毁坏”的现象；①但是就长远来看，乐观预期全球化 时代即将来临的人，便高声宣扬“人权高于主权”，甚至有人宣扬：“全球化革命倒 是有个优点，就是没有差别待遇。无论强国或弱国都会觉得失去控制力，在一个 他们无法控制的力量下生活”，②其所预测全球化后之将来，几近于“无政府”状 态。当然，反对类似上述乐观期待全球化的人，亦不在少数；反对者认为：“只有 国家，而不是市场，才能制定规则，才能制定经济政策，才能提供社会服务，才能 保证基础设施及保护最脆弱的那部分居民，才能保护环境”，③甚至将全球化视为 现代“一个必不可少的神话”。④ 实际上，随着世界经济热潮不断增温，国际间之接触日益频繁，而拜现代科 技之赐，电信信息如：微芯片、人造卫星、光纤及网络相继发明，科技发展促使全 球化日益明显。⑤人际间的沟通方式，管道之多样、速度之迅速，实非旧昔时代所 能想象，亦是人际关系的一大跃进。伴随着经济全球化的脚步，首当其冲的，就 是世界上各种不同的文化彼此相互接触，故异质文化亦随之进口中华文化圈；因 此，有人为中华文化即将面临西方文化之挑战而忧心忡忡。然而，若谓全球化是 必然发展之趋势，则文化间之交流与冲突亦势不可挡。在全球化下的文化变动 ①孙治本在《网路与全球化》一文中，言：“全球化即是我们一再强调的当代社会最重要的趋势之 一‘疆界毁坏’现象的一个面向。”“不论是‘距离的消失’或‘对远方的效应’，都意味着‘疆界毁坏’；全 球化现象即一种‘疆界毁坏现象’：民族国家、文化等界线，越来越无法限制人员、信息、资金的全球流动。 ‘疆界毁坏’指涉的不只是无疆界、不受经济以外力量束缚的全球市场的形成，‘疆界毁坏’实在政治、经济、 社会、文化多个层面产生了错综复杂的效应。”