弘扬环境文化+建设生态文明.pdfVIP

第二届海峡两岸科普研讨会论文集 弘扬环境文化 建设生态文明 黄国宝 (福建省环保局 福建福州 350003) 摘 要环境文化致力于人与自然、人与人的和谐关系，是在更高层次上对自然法则的尊重。而生 态经济伦理学是以生态经济伦理为研究对象，以人类经济活动为中心，促进人与自然和谐共存与共同发 展的人类行为的价值理念与价值规范的实践哲学。通过生态伦理道德的培育和提高，有助于建设资源 节约型、环境友好型社会；有助于协调人类经济社会活动和自然生态之间的关系；有助于发展环境文化， 建设生态文明，全面实施可持续发展战略。 关键词 生态经济伦理学；环境文化；生态文明 当前，环境文化的理念已广泛渗透到人类经济、科技、法律、伦理以及政治领域，并将以自然法则为 依据来改革人类的生产和生活方式。凡是致力于人与自然、人与人的和谐关系，致力于可持续发展的文 化形态，即是环境文化。 环境文化强调人类只有一个地球，人类是自然生命系统的一部分，人与自然的关系制约着人与人的 关系。环境文化还强调地球的资源是有限的，环境的权利和义务必须统一。文化与自然的辩证统一，就 是人类生存的本质。人类固然有享受物质生活、追求自由与幸福的权利，但这权利只能限制在环境承载 能力许可的范围之内。人类要发展经济，要尊重自然法则，要考虑资源环境，要兼顾社会公平。因此，要 大力弘扬环境文化。环境文化的理念，必须通过相应的法律和道德体系来实现。 所谓生态伦理学，就是研究由人性决定的、促进人与自然和谐共存与共同发展的人类行为的价值理 念与价值规范的实践哲学。就社会道德而言，是人性内在决定的人类行为的必然秩序。因而，所谓伦理 道德，只能是人的伦理道德，要建立新的生态伦理观，其最基本的逻辑起点不能是自然，也不能是人与自 然的结合，而只能是人。生态伦理价值观的建立，只能从普通的人性中去寻找最终的根据。亦即，生态 道德的必然性，决定于人是超自然性(社会性、理性)与自然性的对立统一。其一，人本身就是自然界的 产物，是自然界的一部分。其二，人类需要借助于自然，没有自然向人类提供原料，人就无法生存。其 三，人不可能离开自然环境而存在。所以，人既有超越自然性又具有自然性，是超自然性与自然性的对 立统一。从一定意义上说，自然生命是人类生命的表现和延伸。人类是自然生命系统的一部分，人类与 自然界的其他生命形式相互依存，相互制约，不可分离。 生态经济伦理学的研究无疑是立足于经济生活的实践并以经济生活发展的大势为依托，深入了解 经济生活中的伦理道德问题并在此基础上发展和完善自身，由此决定了当今伦理建设的主要任务应该 是加强、深化生态经济伦理的研究并使之成为一种真正的道德实践。 “发展才是硬道理”。但是，经济的发展是否要造成环境的污染和生态的破坏，我们必须进行深入的 理论反思。 我们有必要澄清“改良”和“损害”两对概念。人是处于一定自然环境中的具有主观能动性的人，自 然生态是人类生活栖息的物理环境，因而人与自然总是处于相互作用、相互影响之中。人类对自然的影 响，主要表现在人类根据自己的需要对自然的改造和利用。人类对自然的改造和利用，并不等于对它损 害。同样是生态行为，有的可能对自然生态的损害，有的可能是对自然生态的“改良或促进”。“损害”还 是“改良或促进”，建立在是否顺应“生态发展的自然规律”之上。违背生态自然规律的行为，将打破一定 条件下的生态平衡，使自然生态趋于失调，这样的行为是对自然生态的“损害”。正如中国古人所说的 476 六、生态、节能 “天道圆圆”(《老子》十六章)。环境文化认为，地球的资源是有限的，要使人类的物质财富持续增长，就 必须改变传统的工业文明的生产方式，实现“污染排放最小化、废物资源化和无害化”，以最小的成本获 得最大的经济效益和环境效益。生态行为建立在顺应生态发展的自然规律之上，那它将维持甚至进一 步促进tl然生态的和谐发展，这样的行为是对自然生态的“改良或促进”。 我们通常所说的“经济发展”不只意味着物质财富的单纯增加。因为所谓经济只是人的经济，从本 质意义上讲，它是人内在需要体系的产物。所以，经济的发展必须服从于人的全面发展这一根本目的。 真正的“经济发展”应该是物质财富的理性增长。这种“理性”是以服从“人的发展”为根本目的。失去或 忽视