弘扬孝亲敬老文化+促进代际与谐.pdfVIP

老年文化的传承与演进·演进篇 弘扬孝亲敬老文化促进代际和谐 陈吉昆 (湖北省武昌华中师范大学老龄问题研究中心 湖北430070) 【摘要】孝是人人应尽之责，孝是个人立身之本，孝是齐家之道，孝是治国 之基。传承孝亲敬老文化，要去粗取精，与时俱进，发展创新。新中国成立后，党 和政府重视弘扬孝亲敬老文化，协调代际关系。要加强新时期孝亲敬老文化建设， 促进代际和谐。 【关键词】孝亲敬老文化代际和谐 一、去粗取精．吸取中华传统孝亲敬老文化的精华 传统孝亲敬老文化，内容丰富。纳入了历代社会道德规范、法律规范范畴，已 发展成为一种根深蒂固的传统文化。下面有选择性地引用孔子、孟子和过去启蒙教 育中有关孝亲敬老的论述，加以剖析，以便吸取其中精华，做到古为今用。 在《论语》、《孝经》中，孔子对“孝”的内容、要求、作用、意义，有诸多论 述。如“夫孝。天之经也，地之义也。入之行也。”“天地之性，人为贵，人之行。 莫大于孝。”“弟子人则孝，出则弟。”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。” “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬．何以别乎。”“身体发肤，受 之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫 孝，始于事亲．中于事君，终于立身。”“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐， 病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣．然后能事亲。”孔子还指出。子 可谏其父母。如说：“事父母几谏，见志不从，不敬不违，劳而不怨。”“父有争子， 则身不限于不义。故当不义，故子不可以不争于父。” 孟子则进一步将孝亲敬老爱幼推而广之及社会．并将“孝”与“仁”联系在一 起，强调君主要“施仁政于民”。孟子日：“老吾老以及入之老，幼吾幼以及人之幼。” 2ll 鳇创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 “仁之实，孝亲是也”“申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。”孟子答梁惠王 日：“王如施仁政于民，省刑罚，簿赋税，深耕易褥，壮者以假日修其孝悌忠信，入 以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以达秦楚之坚甲利兵矣。” 由清代李毓秀编、经贾有仁修订的《弟子规》，吸取了《论语》、《孟子》、《孝经》、 《礼记》中的精华，对于孝敬父母、尊敬长辈、处理好各种关系的许多阐述，都有 可取之处。如书中云：“首孝悌，次谨言。”“泛爱众，而亲仁。”“父母叫，应勿缓； 父母命，行勿懒”“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”“亲有过，谏使更，怡吾色， 柔吾声。”“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在 中。”“财物轻，怨何生?言语忍，忿自泯。”“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。” 还有过去一些启蒙教育的内容，对弘扬孝亲敬老文化，也有可取之处。如《三字经》 云：“首孝悌，次见闻。”《增广贤文》云：“百行孝为先。”“羊有跪乳之恩，乌有反 哺之义。”《神童诗》云：“心血为儿尽，亲年不再来，及时勤孝养，岁月苦相摧。” 《幼学琼林》云：“得亲顺亲，方可为人为子。”《名贤集》云：“家和贫也好，不义 富何如。” 由上可见，孝亲敬老文化规定了“孝”的内容、要求、措施、方法，以及“孝” 在历代的地位、作用、意义。“孝”涉及个人自尊、自爱、自强、自立等修身问题， “孝”涉及人人要孝敬父母、尊敬长辈、亲爱家人、效忠民族、回报国家等一系列 道德行为规范。“孝”与个人、家庭、社会、政治、经济、文化方方面面都有密切联 系。“孝”不是一个空泛的概念，它是规范社会成员行为、具有凝聚力、感召力的伦 理道德标准。“孝”与“敬”、“仁”、“义”、“礼”、“忠”、“信”等融合在一起，形成 中国传统孝亲敬老文化。它的作用可概括为以下4个方面： 1．“孝”是人人应尽之责。“孝”的起码要求是子女对父母要“养”。子女要“谨 身节用，以养父母。”但更为重要的是“敬”。如果只“养”不“敬”，那么．和饲养 犬马又有什么区别。对于孝子的要求，则是对其父母的“居”、“养”、“病”、“丧”、 “祭”五个方面，分别尽力做到“敬”、“乐”、“忧”、“哀”、“严”。这五个方面都做 到了，才算是一个孝子，才算是完全彻底地对父母的一