弘扬中华优秀“家”文化建设和谐家庭建设伟大祖国--参加辛卯(2011)年清明公祭轩辕黄帝典礼敬作.pdfVIP

弘扬中华优秀。家刀文化建设和谐家庭建设伟大祖国 ——参加辛卯(2011)年清明公祭轩辕黄帝典礼敬作 祝瑞开 (上海大学人文学院教授) 中华文化源远流长，博大精深，在中华大地上展转相传，长达五千多年，是 人类迄今唯一没有中断的古文明，堪称是人类优秀文化的一朵奇葩! 儒家文化是中华传统文化的主流和基础，对中国古代社会稳定、健康、有序 的发展起了重大、积极的推动作用。在当代社会也仍然具有活力和生命力，是建 设和谐、小康、中国特色社会主义的珍贵的思想、文化资源。 儒家文化有其系统、完备的思想体系，其主体和主导方面是优秀、进步的， 但也有错误和消极方向。本文并非全面论述儒家思想文化，现仅就其“家文化 谈下面一些粗浅认识，供参考。 一、中华“孝文化 人类自进入文明社会以来都重视“亲情，这在全球各民族都是共同的，孔 子和儒家传承中华古文化传统，提出了他们的“孝的思想理论，这在人类思想 文化史上却是独创的，西方文化传统并无中国“孝”的观念。英文中就没有和中 文“孝’’字相对应的词汇，而用filial piety两个字，意为“子女的虔敬，依 据中国儒家典籍《论语》“孝’’重“敬’’的解说，对中国的“孝做了翻译。 中国古代民间非常珍视“亲情，有着悠久的思想传统。《诗经·蓼莪》说： “哀哀父母，生我劬劳。……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我 复我，出入腹我。欲报之德，吴天罔极；(《诗·小雅·谷风·蓼莪》)抒发了人 们对父母的养育之恩的深深敬意和感激之情，讴歌了人间的“至爱亲情’’。 孔子和儒家继承、发扬了这一传统，论语》载：靠子游问孝。子曰‘今之孝 者是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?M (《论语·为政》)“子 夏问孝。子日：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎? (同上)“孟懿子问孝。子日：‘无违。’樊迟御，子告之日：‘孟孙问孝于我， 我对日：无违。’樊迟El：‘何谓也?’子日：‘生，事之以礼；死，葬之以礼， 祭之以礼。M (同上) 子女对父母尽“孝’’，应做好物质赡养和精神赡养两方面工作，尤重后者、 “精神赡养’’，孔子强调“色难”，子女侍奉父母要和颜悦色，表现出快乐的心态， 特别强调要“敬”，尊重父母的人格尊严和权益，这样父母才会感到子女确实真 心实意敬爱自己，感到快乐和幸福。后儒把孔子“双赡养的思想概括为“竭欢 致养’’(《后汉书·明帝纪》)，也很精到，值得称道。 与“孝文化相对应，中华文化特别重视“家’’，形成了以“家’’为本位的 人文理论和社会政治思想。 《论语》载：“或谓孔子日：‘子奚不为政?’子日：‘《书》云：孝乎!惟孝 友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政! (《论语·为政》)“子日：‘弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。(同上) 认为以“孝弟(悌)”、“爱家”、孝敬父母、友爱兄弟为基础，进而泛爱大众，推 进社会治理，这就是“为政”，施行政治。 《论语》又载：“有子日：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本 与!’’’(《论语·学而》)后儒大力倡导“修身、齐家、治国、平天下(《礼记·大 学》)，把“孝弟(悌)、“齐家看成是治国平天下的基础和根本。 《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’’(《孝经·开宗明义 章》第一)“事亲’’是起步和基础，“事君，为民众造福和毕生的立身处世都是 “孝的内涵。同样展现了中国“孝文化“小家和整个社会、国家，“大家 二者的有机结合和统一。 中国“国家的称谓，就是“家“国二者的合称，“国是以“家为其 基本单位，在“齐家，广大众多家庭得到治理的基础上，实现整个社会和国家 的治理，“治国、平天下。儒家倡导，“四海之内皆兄弟也(《论语·颜渊》)， 把远在周边和海外地区的民众，哪怕是披发文身的未开化的民族、部落，都看成 是自己的“兄弟’’，这是在我们“小家之外的“大家。我们同样深爱着他们， 并愿意为他们生活的改善、提高和快乐、幸福而尽力奉献，这就是中华的“家 文化。 热爱“小家，孝敬父母，友爱兄弟，进而泛爱广大民众、整个社会和国家， 把“小家’’和“大家二者有机有效结合起来，融为一体，在中华大地上广大民 众紧