论儒家人文精神及现代价值.pdfVIP

第三届世界儒学大会论文集 论儒家人文精神及其现代价值 中国孔子研究院商盂华 一、人文精神的渊源 形而下的思考，是对个人的生存荣辱作出的实际的 中华文化几千年生生不息，延绵不断的重要原 指导，它不仅是指道德价值本身，而且更加强调人的 因，在于它是发生于上古时代各个区域、多个民族、 权利和责任，它的最突出的特点就是尊重人的价值， 多种形态的文化综合体。它不仅有自强不息的能 重视人的尊严，确认人是世界存在的最高价值，是社 力，而且还有兼容并蓄的气度，积淀了的丰厚的智 会发展的最终目的，是唯一活动着的精神主体。人 慧，才形成了内容丰富的人文精神。 之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的 人文是中国传统文化的基本精神。“人文”一 精神文化。这种以人为本的人文精神文化，就构成 词最早见于《周易·贲卦》。其中的《贲卦·彖传》 了儒家特有的人文精神和风貌。 指出：“刚柔相济，天文也；文明以止，人文也。观乎 二、儒家的人文精神 天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”①孔颖达 要研究儒家的人文精神，我认为应该顺着《大 还解释说“观乎人文，以化成天下者j言圣人观察人 学》、《论语》、《中庸》、《孟子》四书的顺序来了解儒 文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”②程 家的核心价值，从中不难看出儒家的人文精神。 伊川解释说：“人文，人理之伦序，观人文以教化天 《大学》所呈现的可以说是步步扩展层层深入的一 下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”③人文最早 种修身哲学。如果用一个形象的语言来表述，我们 出现于《易传》，但在《易传》出现之前的很长时间 就可以想象到《大学》所体现的人文精神，是一个逐 里，已经有了人文精神的内涵，《尚书·蔡仲之命》： 渐向外拓展的同心圆。这个同心圆的外圆应该是开 “皇天无亲，惟德是辅。”是说皇天不偏袒任何一个 放的，从个人到家庭、到社群、到国家、到世界乃至到 人，只是辅助有德性的人，这突出了人的价值，重视 人类的群体—一宇宙。它是向外扩展的，同时它是 修养自身的德性，而不是匍匐在神的面前，这即是周 层层深入，对一个人的身体，我们的心知、我们的灵 初“敬德保民”思想的具体体现。《尚书·泰誓》则 觉、我们的神明。就象陆象山说的，它这个人文精神 说“惟人，万物之灵。”人不仅不必完全放弃自己的 是一个“十字打开”的人文精神，一方面向外扩展， 价值，全听天命，而且在万物之中，最为灵秀，正因灵 另一方面向内深人。 秀，才可以自己掌握自己的命运，并发展出光辉灿烂 《论语》里面所体现的核心，有美学的价值、有 的文化。 伦理学的价值，还有宗教哲学的价值。在西方的学 人文，是一个动态的概念。我国《辞海》中这样 术界，美学、