论大学与谐文化建设.pdfVIP

…建避鬻黑慧星瑟教育 论大学和谐文化建设 李峻 摘要：和谐文化的实质是文化的本质与人的超越性本质的和谐统一。而大学就是一 个以完善人性为根本追求的文化机构。建设大学和谐文化必须坚持人文精神为统领；加强 大学课程文化建设；在坚持以“自由”为核心的基础上进行大学制度创新；在社会责任中 拓展大学的文化独立性。 关键词：和谐文化；人文精神；制度创新；文化独立性 一、 “和谐文化的核心是文化与人的本质的和谐统一 “和谐”是一个古朴的观念，中外历史上不乏和谐文化的思想渊源。据《国语·郑语》 中记载，我国西周末年的史官史伯说过，“和实生物，同则不继”， “声一无所，物一无 文，味一无果。”同一种声音、颜色、味道的相加，不会有动听的音乐、斑斓的文饰和可 口美味产生，只有不同的事物的和合变化、协调发展，才会有新的东西出现。古希腊哲学 家赫拉克利特认为，互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。以此类 推，和谐文化就是指一个文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积 极互动的，而不是分裂、冲突和相互抵消的，这一文化体系与它的经济基础、政治导向和 生态环境之间也是和谐一致、积极互动的，而不是分离、对立和相互抵消的。不得不承 认，这种理解把和谐文化的外在形象进行了高度的概括，但是就此来理解和谐文化的本 质，也仅仅是“生理式”或者“政治式”的理解，未免太缺乏理论深度和学术研究意义。 对于和谐文化本质的理解必须回到文化与人的本质关联中去，只有从文化的主体一人的 角度去深入认识和谐文化的本质与特征，才能更好地指导我们和谐文化的建设。 人是文化的存在，文化与人的存在是直接的、同体同构的，人的丰富性、微妙性、多 样性以及整体陛，都是以文化的方式形成和存在。“在人之外或人之前不可能有文化，同 样，在文化之外或文化之前也不可能有人：文化——这是人的本质，人的特性”。人在创 造生活的活动中交往，并在与自然界和他人的交往中产生语言和文化。人类的文化活动， 不仅是满足自身的需要的方式，同时也是贯注着人类活动的态度、规则和标准，体现着人 的价值观念。人的文化蕴涵着人类性，它是人类精神的自我确证，人的实践活动样式影射 着所形成的文化世界。马克思认为，人的社会生活在本质上是实践的，实践作为文化创造 的动力，一方面通过其实践结果(物质文明与精神文明的总和)表征着文化的基本内涵， 456 博士生论坛…一 另一方面在其社会实践过程中也确证了主体自身；文化构成了一种生产形式或生命活动所 制约的生命表现方式，人的生产方式“不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面加以 考察，它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，表现他们生活的一定形式，他们的 一定的生活方式，个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样”。马克思强调，文化是 根植于人的内在生命的人类群体相对稳定的行为方式，它根源于人的物质、精神需要，是 人的自我超越本性的体现。人的生活与人的发展是自我创造的活动过程。人是在自己创造 的生存环境中生存、生活与发展的。人的生存环境就是文明化的产物。人把自然、社会、 文化融合在一起，构成人的生活世界。这个世界的状态对人的生活与发展产生极大的影 响。在某种意义上可以说，人主要的活动内容是建设、创造文明的生存环境；或者说，人 是通过生活世界的建造来完善与发展自身的。因此，文化的本质与人性的本质统一于人类 发展的过程中，文化的本质应该是人性本质的展现与发挥。 据此，和谐文化中“和谐”的深层意蕴是指现实文化与人性本质的协调一致，即文化 能体现人类的超越自身的本质特征。当文化不能体现甚至制约人的超越本质的实现的时 候，人与文化的统一就会落空，文化现实就和人的本质发生冲突，就造成了文化的不和谐 或者文化失衡甚至文化冲突，人的文化观念与文化追求就会陷于困惑、争论与深深的失 望。 “大众文化”和现代“工具理l生主义”经常遭到人们的批判的根源就是因为它们压抑 了人的超越性本质。因此， “和谐文化”是人促进人自身更加自由地选