老年休闲文化和养生.pdfVIP

文化养生 老年休闲文化与养生 张健张学义 中华养生文化是以华夏文明的哲学为理 术、审美情趣、养生延年紧密结合起来，出 论基础，汇集道、儒、佛的思想精华，并凝 现了养鸟、垂钓、猜谜、楹联、诗社、书 聚了防病、治病、健身、休闲、修炼等丰富 院、风筝、打拳、舞剑、云游、品茗、园 多彩的知识财富，具有深厚的根基。随着改 林、曲艺、国画、丝竹、书法等丰富多彩的 革开放和现化科学的快速发展，休闲养生已 休闲形式。可以说，休闲养生已成为当代人 成为现代养生的主旋律之一，其科学内涵有 心灵的驿站，人人可借此驱除疲劳，净化灵 了质的飞跃，成为广大老年朋友养生保健和 魂，享受快乐，提升人格，增进健康。 老年快乐的重要途径和方法。 在现实生活中，随着人民生活水平的提 一、老年休闲养生的必然性 高，人们的消费开始从物质的改善和满足向 改革开放30年以来，随着经济的飞快发 精神的充实和康乐转移，于是生活的富余和 展和银发浪潮的到来，我国人民的生活水平 闲暇时间的充裕促进了休闲养生文化的发 有了很大的提高，人们的生活观念和生活方 展。但是，我国的休闲养生起步较晚，人们 式发生了巨大变化。进入90年代后，我国先对休闲养生还有不少思想误区：有的老年人 后实行了双休日、法定长假及带薪休假等制 说，休闲就是休息，我退休后自然以休息为 度。全国1．53亿老年人从不同岗位上离退休主，难道这不是休闲养生吗；有的老年人 后，也面临着如何快乐愉快的安渡晚年，实 说，休闲就是玩儿，我每天与老友们在一起 现。六个老有”和健康长寿，于是休闲养生 下棋、打麻将或玩扑克，消磨时光，这难道 很自然地走进了当代人的现实生活。 不是休闲养生吗?有的老人甚至说，休闲就 “人倚木而休”是我国古人对“休闲” 是消费，吃好的，穿好的，去酒吧，去桑拿 的高度概括，它勾画出一幅天人合一，使身 等，我们吃不起，穿不起，去得了吗?这些 心得到休整与颐养的美妙图景。中华民族的 误区，说明一些人不仅缺乏休闲养生的知 休闲观念始自老子，他强调人要活得悠然自 识，而且缺乏休闲养生的心理准备和休闲技 在，心性要怡然散淡，正所谓：鸟语泉声可 巧的储备，一旦退休，不会娱乐，不会消 以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以 费，不会利用闲暇时间进行科学养生，因 养心，弹琴习字可以养脑，逍遥杖履可以养 而，直接影响了老年人的生活质量。但是， 足，静坐调息可以养筋骸。因此，先贤们常 不管你如何理解休闲养生，也不管你推崇还 将休闲与自然、哲学、人格修养、文学艺 是排斥某种休闲养生的方式，社会经济发展 359 中国老年学学会科学养生专业委员会 科学养生论文集 毕竟给我们的休闲养生文化提供了一个多元 他人与社会的和谐关系之中，才有幸福可 化的平台，赋予老年人晚年生活及养生更多 言。一个和谐有序公平正义生态良好充满活 的色彩。 力的社会，是全体公民幸福的基础。休闲时 二．老年休闲养生的主体性 对于老年人健康幸福的社会意义也在于能 我国的休闲养生思想，不是在物质上纠 够促进人际和谐。美国研究休闲的学者杰弗 缠过多，而是强调人与自然的和谐。因此， 瑞戈比教授对休闲所下的定义是： “休闲 和谐康乐就成为休闲养生中主体与客体关系 是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱 的基本特征。从本质上说，休闲养生是非功 出来的一种相对自由的生活，休闲能使个体 利性的活动，人只有休闲中才能超越或摆脱 以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式 物质利益的纠缠成为审美健康主体。由于休 在内心之爱的驱使下行动，并为信仰提供基 闲审美活动主要以欣赏体验为主，而不以占 础。”这就说明，休闲是当代最好的养生方 有消费为主，因此人与对象关系的审美本 式之一。目前关于休闲的体验已确定在6个 质，决定着休闲养生中主体与客体以及主体 方面： 间关系的和谐特征。休闲是人与人之间建立