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老年文化理论 老年文化的价值理性视角 马进举 (河南大学哲学与公共管理学院 河南475001) 【摘要】在老年学和老年文化的研究成果上。如果没有相关的价值理性分析， 老年文化就会失去意义的深度，失去价值理性层面的深度支持，从而影响其作为老 年群体社会诉求的“合理性”指数，进而影响公众认同感和政策影响力。 【关键词】价值权利传承 本文在价值理性层面选取与老年文化相关的人生意义的人学视角，人生权利的 社会伦理视角，文化传承的文化社会学视角，来审视和观照老年文化的价值和意义， 探讨老年学与这些学科学术衔接的途径和方法，以推动老年文化研究的进一步深入。 老年文化与人生意义的完成。老年文化的本质是休闲、享受。休闲和享受之于 劳动的意义。之于“人是目的”这一庄严判断的意义，同时也就必然是老年文化的 价值和意义。 老年文化与人生权利的实现。老年文化的基本原则是敬老养老。老年文化在权 利义务分配上的显著特征是，权利向偏老型倾斜，但不能以此认定权利义务分配的 不平等。有时又体现出权利义务相平衡的特征。 老年文化与文化传承的联系。人类社会最初的尊老、敬老、养老部分出于社会 文化传承的需要。在漫长的人类历史中，老年文化中的敬老机制与文化传承机制相 伴生；在现代社会中，敬老机制与文化传承依然有深层的联系。 近年来，关于老年文化的讨论已经引起社会各界的注意和参与，特别是与老年 社会工作、老年医疗保健、老年社区服务相关的实际工作者的参与，壮大了老年学 的研究队伍，推动了老年文化研究的繁荣。但由于我国的老年学研究刚刚起步，其 学科归属及学术分野界限尚不清晰，传统社会学科特别是人文学科与老年研究衔接 的学术通道还未打开。在一定程度上影响了各科学者学术参与的热情。表现在老年 29 髦≥创造与共享_首届全国老年文化高峰论坛论文选 学和老年文化的研究成果上，是关于老年文化的实践性研究强，理论性研究弱。反 映在研究方法上，是偏重于工具理性的研究，价值理性研究畸弱。虽然老年文化的 建设是实践性很强的工作，但如果没有相关的价值理性分析，老年文化就会失去意 义的深度，失去价值的理性层面的深度支持，从而影响其作为老年群体社会诉求的 “合理性”指数，进而影响公众认同感和政策影响力。 因此，对于老年文化研究来说，在工具理性层面研究的基础上进而推动和扩展 价值理性层面的研究，无论是在理论上还是在实践上，都有重要的意义。 本文在价值理性层面选取与老年文化相关的人生意义的人学视角，人生权利的 社会伦理视角，文化传承的文化社会学视角，来审视和观照老年文化的价值和意义。 探讨老年学与这些学科学术衔接的途径和方法，以推动老年文化研究的进一步深入。 一、老年文化与人生意义的完成 人不是自然存在物，而是价值存在物，意义存在物。人的活动是目的的活动， 人的活动目的就是人类自己。所以，人的活动是为人的活动。从人作为生命个体来 看，人是一个生命过程，老年期是这个生命过程的一部分。人的老年期并不外在于 人，加上老年期这一部分，人的生命过程才是一个完整的过程。老年期是人生的一 部分。人是目的这个关于人生价值的判断，就包含着老年人是目的这一下位判断。 人的活动是为人的活动，也就包含了人的活动是为老年人的活动这个下位判断。老 年人作为人，只能是目的，不能是手段，人的活动包含了为老年人的活动。在上述 推断中，能够引出老年文化的目的性意义。 老年文化是为老年人的文化；老年文化是老年参与的文化；老年文化是老年共 享的文化。以上三个判断中，只有第一个判断是价值理性判断，第二、第三个判断 是工具理性判断。在“老年文化是为老年人的文化”这个判断中，我们可以通过“人 的活动都是为人的活动”、“人是目的，不是手段”这两个判断，分析出老年文化的 目的性意义。 在“人的活动是为人的活动”这一判断中，我们可以推出工作不是目的，工作 的目的是人。我们也能够重新评价休闲、闲暇、退出工作的享受．看到它们内涵着 比工作更接近于人生目的的成分。于是，休闲、闲暇、退出工作的享受就部分地含