论二十世纪西双版纳傣族语言文字的传承和变迁.pdfVIP

文 n，。．一 o％≮ ≯≮。， 瓢歹 o_：：|》 ＼ 。蛰一 论二q--世纪西双版纳傣族语言文字的 传承与变迁 邓永进 西丽婉娜4 摘 要：本炙作耆通过炙献分析、比较，特别是通过田野调奎，描 述了20世纪云南省西双睫纳地区傣族语言炙享的鄂分传永与变迁愤况，哥通 过该地区傣族语言炙字的一些发展更化，反映出19世纪当牡傣族与汉族所经 历的炙化交流的一个方面。 在，r，基础上，作耆扼要地指出了该地医傣季关语言 炙字传承与更迁的主要原因。 326 关键词：傣族 语言文字 传承 更近 语言是人与人之间交流思想感情的工具，同时又是文化的载体，或者说 是文化的符号，它是构成民族的一个要素和基本条件。文字是记录语言的符 号，是文化发展到一定阶段的产物。～般说来，创新和各种个体观念要在语 言和文本中才能成为文化因子，而同一语言集团中的创新和观念要通过语言 才能得到迅速传播，因此， “我们有理由把语言和文化的外延看成是重合 的”①。在一定意义上说，一种语言的消失就意味着一种文化的消失，学会了 一种语言便等于学会了一种文化，而文化的交流还集中地表现在语言(尤其 是词汇)的借用上。 +作者简介：邓永进，1962年生，云南大学旅游研究所教授、博士，主要研究方向为傣族文化、旅游 资源开发；西丽婉娜，女，1958年生，傣族，云南省西双版纳傣族自治州档案局副研究馆员，主要研究方 向为贝叶文化。 ①陈保亚著：《语言文化论》，云南大学出版社1993年版，第240页。 一、20世纪西双版纳傣族语言的传承与变迁 关于20世纪前半期西双版纳傣族语言运用的情况，我们可以就以下文献 管中窥豹。 “在十二版纳领域，以泰掸语系中之水摆夷语，称为歹泐语，或简称泐语 者，通行最广，应用最大，举凡十二版纳各民族，几乎无一不以水摆夷语为 沟通情愫之唯一媒介者。盖水摆夷族，在昔半自主时代，传统的握有政治上 的主权，其他各民族，皆处于被治之地位，人口既众(占全境人口总数百分 之六十以上)，而又有较高级之文化故也。国语年来为用渐广，接近汉人聚居 区域，及交通线上之土人，颇多能操一种不纯粹之蓝青官话，以与汉人做简 单之接谈。其它各地，则非摆夷语言，不能交谈矣。”① “在摆彝区域内，土司贵族大都多少能讲几句汉话，人民则男子在百人中 有一二人能讲，女子则千人中尚难找到一个识汉语者。”② “小勐养坝子的面积不算很小，已经全开垦了。城中有五六十户人家，都 是水摆夷。他们不会说汉话，和汉人的感情，距离很远……来车里传教(基 督教)的人，要先到暹罗受过泰语的训练……我们到车里后不久的一个晚上， 县政府的一位摆夷翻译官领我们去欣赏姑娘们纺纱……(宣慰)王妃说得一 327 口漂亮的云南话……他(勐海土司刀良臣)的汉话说得很流利……猛板土司 刀栋柏是个留学生，曾在缅甸受过中学教育，因此不但懂得缅文，还会说几 句英语。”③ 可见，20世纪前半期，在西双版纳，傣泐语不仅是傣族的民族共同语言， 而且被其他民族看作是一种“代表文化高的权威语言”。当时，傣泐语就是西 双版纳的“普通话”，若不懂傣话或不借助翻译，就不可能与绝大多数傣族人 交流，甚至会成为“哑巴”。反之，用傣泐语不但可以与傣族人的绝大多数沟 通，而且还能与当地的哈尼族、布朗族、基诺族等民众接谈，这可能也是土 司制度在西双版纳长期延续的原因之一，因为汉族流官无法与傣族老百姓直 娄 叶 接对话，这是一方面。另一方面，作为一种文化现象，从傣泐语当日,-j-使用的文 秒 情况看，我们有理由认为：不仅傣语是当时西双版纳地区的“权威语言”，而