明代宦官和文化的研究三札.pdfVIP

明代宦官与文化研究-$b 中山大学中文系古代文学博士生高志忠 摘要：在历代宦官中，明代宦官的丈f艺素养是最高的。这一方面是出于附庸风雅与文人士大夫 多有交游所致，另一方面也是明代统治者对他们进行专门的文化教育所致．CAne的部分成员接 受了系统的内书堂教育，且在自己的奴婢文化圈中与有学养的长者、同伴学习或互相习染而成为 文学接受者．此外，司礼监宦官通过掌控皇家书籍刊刻，无意中成为文学传播者．而部分知识宦 官并伴有诗文创作，成为文学创作者．但由于人们过多地关注宦官在政治层面的影响，而忽略了 其文学方面的作为。本文力图深入到宦官自己的文学领域，认识他们自己的文学接受与传播及创 作。 关键词：明代宦官文化内书堂教育书籍刊刻文学创作 “残躯雪耻入深宫，险峻人生白发翁。养心殿里怀逊帝，储秀宫中忆旧容。浪迹江湖云游道， 面壁山林苦行僧。百年沧桑皆一脉，好即了时了即空。”旺这是中国最后—位宦官孙耀廷老人1987 年85岁时感叹自己一生写的一首律诗。宦官的诗文中透露着他们独特的内心世界，也给文人士大 夫一统天下的文坛以一抹奇异色彩。 宦官在汉、唐、明三代为祸甚重，而在明代达到极盛。在文人士大夫把持官方话语权的时代， 这些“败贼”、“贱奴”成为一个个“丑角”的艺术典型，文史作品中的他们多是负面的形象。人 们对他们的关注也多是出于一种猎奇心理。 时至今日，我们以—种平和的心态，重新关注这些历史上曾经不可小觑的社会力量，进入宦 官自己的文学领域，认识他们的文学接受与传播及创作。 一、明代宦官与内书堂教育 太祖执政，鉴于前代教训，严禁宦官干政，洪武十七年(1384)，在宫中树立“内臣不得干预 政事，预者斩”的铁牌。@另还规定内监禁读书识字。“初，洪武间，太祖严禁宦官毋得识字。后 设内官，监典簿，掌文籍，以通书算小内史为之。又设尚宝监，掌御宝图书，皆仅识字，不明其 义。及永乐时，始令昕选教官入内教习之。@，，“建文帝嗣位，御内臣益严；诏出外稍不法，许有 司械闻”。@_永乐帝夺位，宦官有功，设置东厂委以重任。其父祖制遭到破坏。宣宗即位，“始立内 书堂，教习内官监也——至于开书堂于内府，改刑部主事刘狲为翰林修撰，专授小内使书，选内 使年十岁上下者--=百人读书其中。其后大学士陈山亦专是职，遂定翰林官四人教习以为常。自 。曲彦斌《化作尘烟的太监》出自《百科知识》2004·7。 。《明史·宦官列传》。 @《明通鉴》卷十九。 固《明史·宦官列传》。 53l 此内官始通文墨——遂与外廷交接往来矣。’’@自此“宦官读书遂为定制。用是多通文墨，晓古今， 逞其智巧，逢君作奸”。@宦官通文识字为其登上政治舞台准备了条件，但另—方面也为其进行文 学创作奠定了学养基础。 刘若愚《酌中志》卷十六之“内府衙门职掌”内书堂读书这样介绍： 自宣德年间创建，始命陈山教授之，后以词臣任之．凡奉旨收入官人，选年十岁上下者 二三百人，拔内书堂渎书——择日拜圣人，请词林众老师——每学生一．名亦各具白蜡、手帕、 龙挂香，以为束修．至书堂之日，每给内令—册，((-ff家姓)》、《千字文》、《孝经》、《大学》、 Ⅸ中庸))、懈))、《孟子》、Ⅸ千家诗》、好中童诗》之类，次第给之·一只读书官人，遇令节、 朔望，亦放学一日．其每日暮放学，则排班题诗，不过“云淡风轻”之类，按春夏秋冬，随 景而亦腔韵题毕，方摆列鱼贯而行．有不知而搀越者，必群打诟辱之。 另据刘若愚《酌中志》卷二十二：“凡内臣读书，近有读《左》、《国》、《史》、《汉》古文者。 如先帝伴读汤太监盛，万历二十九年选入，于书无所不读，善饮酒能诗……汤益沉酣典籍，自号 ‘醉侯’，雅歌笃学。” 从以上引文中可知，内书生字教育的直接目的是为皇权统治服务的，但它也成为明代知识宦官 和宦官人文修养的重要发源地。另就其所学书目与官方及民间私塾教育并无大异。同样据《酌中 志》卷二十二载：“凡不识字而秉笔者，穆庙时孟冲，神庙时张明，先帝时魏忠贤、王朝辅，止四 人耳。”可见明代宦官通文识字普及程度之高。笔者阅读明代各类史书典籍时将内书堂师生成员进 行了梳理，现以表文形式示于下： 内书堂师生表： 表一：教师 姓名 说明