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论生态文明建设价值追求的“和谐共生”意蕴 黄蓉生魏小羊 建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，这不仅是节约 资源和保护环境的基本要求，更是建设美丽中国、实现中华民族永续发展的必然 选择。和谐共生作为社会主义生态文明建设的价值追求深深根植于生态文明的一 系列理论和实践中。理解和把握这一意蕴，对于发展中国共产党关于生态文明建 设的理论创新成果，努力走向社会主义生态文明新时代具有十分重要现实和长远 的意义。 i．和谐共生：校正了理解生态文明内涵的问题视域 文明是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济、社 会和文化的发展水平与整体面貌。作为人类的发展方式和生活样式，文明往往因 其核心产业的不同而区分为不同的类型或阶段。从历史上看，人类文明的发展大 致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段。目前，人类文明正处于从工 业文明向生态文明的过渡。关于生态文明的定义，学界尚无统一说法，代表性观 点有：第一，生态文明是人类的一个发展阶段。如陈瑞清在其《建设社会主义生 态文明，实现可持续发展》一书中认为，人类经历了原始文明、农业文明、工业 文明三个阶段，在对自身发展与自然关系深刻反思的基础上，人类即将迈入生态 文明阶段。第二，生态文明是社会文明的一个方面。如余谋昌在其《生态文明是 人类的第四文明》一书中认为，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之 后的第四种文明。物质文明、精神文明、政治文明与生态文明“四个文明”一起， 共同支撑和谐社会大厦。第三，生态文明是一种发展理念。这种观点认为，生态 文明与“野蛮”相对，指的是在工业文明已经取得成果的基础上，用更文明的态 度对待自然，拒绝对大自然进行野蛮与粗暴的掠夺，积极建设和认真保护良好的 生态环境，改善与优化人与自然的关系，从而实现经济社会可持续发展的长远目 标。第四，生态文明是社会主义的本质属性。如潘岳在“论社会主义生态文明” 中认为，资本主义制度是造成全球性生态危机的根本原因。生态问题实质是社会 公平问题，受环境灾害影响的群体是更大的社会问题。资本主义的本质使它不可 119 能停止剥削而实现公平，只有社会主义才能真正解决社会公平问题，从而在根本 上解决环境公平问题。上述观点从不同的角度对生态文明作了学理研究，其中一 个共同的线索在于阐释生态文明绕不开人与自然的关系。一般说来，对生态文明 的理解是：用人和自然协调发展的观点去思考问题，并根据社会和自然的具体可 能性，最优地处理人和自然的关系。这正是“和谐共生”价值追求的本质写照。 “和谐”思想在中国传统文化中渊源流长，表达丰富，如“礼之用，和为贵”、 “不让，则不和”、“君子和而不同，小人同而不和”等等，和谐主要指不同的事 物通过相互作用所形成的一种理想的状态，其表征是静态性。共生概念源于生物 学，而人文社会科学意义上的共生意指共存共荣，共同发展，其表征是动态性。 和谐共生作为“和谐”与“共生”的复合，是静态与动态的统一，其要义是不同 的事物之间在和谐的基础上实现共同繁荣和发展。立足“和谐共生”视域理解“生 态文明”问题可以理出一个头绪：生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物， 是在对工业文明带来严重生态安全进行深刻反思基础上逐步形成和正在推动的 一种社会文明的高级形态，是人们以“和谐共生为价值追求所创造的全部积极 实践成果的总和。进一步说，生态文明实际上是人类文明发展积淀的一种必然结 果，核心内涵是：通过人和环境的和谐相处实现社会的可持续发展，其中，可持 续发展是生态文明建设所要实现的目标，而达成目标的途径则是人和环境的和谐 相处，即实现人类社会的生态化；生态文明具有较高的环保意识、可持续的经济 发展模式、更加公正合理的社会制度等鲜明特征。事实上，人类发展史就是一部 文明进步史，也是一部人与自然的关系史。历史上，一些古代文明因生态良好而 兴盛，也有的文明因生态恶化而衰败。近300年来，人类在工业化中创造了巨大 的物质财富，但也付出了沉重的资源环境代价。20世纪下半叶后，国际社会开 始思考“增长的极限”、“只有一个地球”等问题，提出了循环经济、绿色发展、 生态文明等理念。1972年在瑞典斯德哥尔摩召开的人类环境大会，通过了著名 的《人类环境宣言》，标志着人类开始正视环境问题。1987年在日本东京召开的 世界环境与发展委员会第八次会议通过《我们共同的未来》的报告，第一次提出 “可持续发展”的明