南阳西峡重阳文化考--中原中医药文化遗迹考察之一.pdfVIP

第十四次全国中医药文化学术交流会 南阳西峡重阳文化考 ～一中原中医药文化遗迹考察之一 许敬生 河南中医学院 【摘要】指出南阳西峡不仅是菊花的故乡，而且还是以菊花和山茱萸为主旨的重阳文化的发祥 地。西峡重阳文化历史悠久，这里关于重阳节有众多的民间传说，西峡以重阳命名的地名和名物为 全国独有，遗址遗存众多，并介绍了西峡丰富厚重的重阳文化习俗和民间祭典，均具有重要的保护 价值。这是名副其实的“中国重阳文化之乡”。 南阳西峡不仅是菊花的故乡(参见拙作《南阳菊潭考》)，而且还是以菊花和山茱萸为主旨的重 阳文化的发祥地。 农历九月九日，日月并阳，两九相重，故称重阳，也称重九。中医的经典《素问·三部九候论》 说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”而阳数中九为最大。宋代吕希哲《岁时杂记》说：“九者， 老阳之数，九月九日谓之重阳”。历史上中华先民有重九的传统。而且，由此推出自然与入的生命 之关系，九与久同音，九有生命长久、祝人长寿的吉祥寓意。因此，崇九，就有敬老的含义。重阳 敬老已成为中华民族悠久的文化传统。 l、西峡重阳文化历史悠久 远在公元前的战国时代。楚国的西峡一带就有了吃菊花、饮菊花酒和茱萸酒的风俗了，而且一直沿 袭下来。 最早的文字记载则是大诗人屈原的诗。屈原在‘离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊 之落英。”意思是早晨我饮木兰上的露滴，晚上我吃秋菊的花瓣。本来借此喻指加强高尚的品德修养， 但客观上反映了食菊花的事实。在惜诵》中有“播江离以滋菊兮．愿春日以为糗(qitl)芳”的句 子，栽种江离又培养菊花，希望待到春天做干粮(馍)用。明白地写出以菊花糕作养生的食物。在 ‘东皇太一》一诗中，有“奠桂酒兮椒浆”之语，茱萸又名越椒，椒浆当是茱萸酒，显然说的是用 茱萸酒与桂花酒一起祭奠东皇太一神。由此可以看出，在屈原诗中反映的就是当地老百姓食菊花、 吃菊花糕、饮茱萸酒的习俗。 屈原于公元前312年，被楚怀王放逐于汉水北岸，大约就是今天南阳西部的淅川、西峡一带。 这里是秦楚相接之地，秦风楚韵交汇。当时西峡的陈塘关(今天的奎文关)是秦国的一个关，关北 164 第十四次全国中医药文化学术交流会 是秦国，关南是楚国。屈原即流放于此。现在西峡回车镇有一个村子叫屈原岗。建有屈原岗小学(见 图片)，还有一座屈原庙。当地民间传说，昏君楚怀王中了秦国使臣张仪的诈楚之计，恼羞成怒，失 去理智，举兵伐秦。大军路过西峡时，屈原竭力劝阻，劝其调转马头，回车南归，可是怀王却一意孤行， 结果楚军大败，死伤惨重，并失去汉中600里领±。故后人将屈原劝阻之地称为回车镇，沿用至今。 为此，屈原写了一篇名诗《国殇》，来讴歌悼念楚国将士。 司马迁在《史记·楚世家》中记载：“熊绎当(周)成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊 绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”说明熊绎正当周成王在位的时候，成王要封赏文王、 武王功臣的后代。就将熊绎封在楚蛮荒地区，赐给子男爵位的田地，姓芈，定都丹阳。这里所说的 熊绎就是楚国第一任国君，著名的成语“筚路蓝缕”就出自这位国君熊绎。“筚路”是柴车， “蓝 缕”是破旧的衣服。熊绎“筚路蓝缕，以启山林”，既显示了楚国创业之艰难，更体现了早期楚国 积极进取的精神风貌。 那么司马迁所说的丹阳在何处呢?历来曾说法不一，有人认为丹阳在陕西东南某处，有人认为 在湖北枝江市的丹阳聚，有人认为在湖北秭归县的丹阳城，还有人认为是在安徽当涂县的小丹阳， 但这些说法都缺乏考古证明。 清人宋翔风在其《过夜录》卷九《楚鬻熊屠丹阳·武王徙郢考》中认为，丹阳在丹江与渐水的 交汇处，即今河南淅川一带。只惜这种说法出现较晚，不为人所重。直到1978年淅川县顺阳川I下 寺及和尚岭等处(与西峡相邻)楚墓群被发现。出土了数以万计举世罕见的文物，包括青铜礼器、 乐器、车马器、兵器、玉饰、骨器等，仅编钟就有lO余套，被列为“20世纪河南十大考古发现” 之一，才使越来越多的人认识到这里就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳。楚国令尹(宰相)子 庚等贵族之所以葬在顺阳川，是因为这里有楚国早期的宗庙，也就是说，这里是楚国始都。它是楚 国早期的政治、经济、文化中心。