浅析商丘火文化和产业的发展.pdfVIP

观音 清代版印雄坊市扬家埠木版年自 研究所牧藏 浅析商丘火文化与产业的发展 吴楠／兰州大学文学院，1代文学灶文献学研究所 火是自然界中一种强大的物质力量。炎炎的烈Et，熊熊的天火，耀眼的闪电都曾 使人们望而生畏。它在给人类带来光明和温暖的同时，也给人类带来恐惧和灾难。 对火进行控制和利用是人类文明的一大进步，也可以说是人类告别兽性进入人性的 一个标志．然而这却是一个漫长的实践过程。《淮南子。览冥训》载：“往古之时…… 火火监炎而不灭。”①《绎史》卷一引《真源赋》载：“天皇……时遭劫火。”②在原始社会 中，人类最大的威胁就来自于自然，为了求生存，必须克服自然灾害与猛兽的攻击，因 此人们产生了战胜自然的幻想．并将这种迫切的幻想．投射在神话中．借以表现出初 民的愿望与理想．而中国火文化便是在这种概念底下发展开来的。梁漱溟指出“所谓 文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来．不外三个方面：一、精神生活方面． 如宗教、哲学、艺术等是。二、社会生活方面．我们对于周围的人——家庭、朋友、社 会、国家、世界——之间的生活方法，都属于社会生活方面．如社会组织、伦理习惯、政 治制度及经济关系是。三、物质生活方面．如饮食起居种种享用．人类对于自然界求 生存的各种是。”④火正是涉及中华民族“生活的种种方面”的一种事象。烹煮脍炙． 需要火；照明取暖．需要火；烧陶冶铁．需要火；开荒垦地．需要火；敬神祭祖，需要火； 熬药拔罐，需要火……由此可见．火文化是个比较复杂的体系。 随着火文化的发展．出现了火神崇拜的原型思维．例如火祖燧人、火神阏伯就是 两个原型形象．也是中华民族火神话原型的两个源头。中华文明是多元的，但是中华 文明的起源又是有重点的．多元性和重点性是中华文明的特色之一。商丘．作为中州 大地的一个重镇．是中华文明发祥的一个重点区域。这不仅对商丘至关重要?而且对 全中华民族也是至关重要的。而火祖燧人和火神阏伯就是产生在这块古老的土地 上。本文主要以火神崇拜为切入点，探讨近年来随着文化旅游热的兴起，火文化在商 丘的演绎发展．及其为商丘的产业发展提供的有利契机和载体。 一、商丘的火文化 商丘市火文化景区由火神台、燧人氏陵墓、火文化广场三部分组成，具有悠久的 历史和丰厚的文化底蕴。 1．火神台 火神台又称阏伯台、火星台．位于商丘古城南1．8公里处。在古代典籍中．阏伯 是高辛氏(帝喾)的儿子．被封在商．为商的地方大神。《左传。襄公九年》载：“陶唐氏 之火正阏伯居丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之．故商主大火。”④阏伯是尧时的火 (西汉)刘安编著．阮青注释：淮南子·览冥训，全文注释本，北京．华夏出版社．2000年。 (清)马骑撰，刘晓东点校：《绎史》卷一，济南，齐鲁书社，2001年。 转引《文化建设与西化问题讨论集》(下集)．392页．帕米尔牛5店．1980年。 杨伯峻编著：《春秋左传注、，北京．中华书局，1981年。 228。文化产业兰州论剑——中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集 正。“火正”职责是什么?《汉书。五行志》载：“古之火正．谓火官也．掌祭火星．行火 政。”又载：“帝喾则有祝融．尧时有阏伯，民赖其德．死则以为火神，配祭火星。”①看来 阏伯之所以为火神．是因为他做“火正”时．一是观祭火星．二是行火政。 我国是世界上最早进入农耕时代的国家之一。农业生产要求有准确的农时季 节．所以古人观测天象非常精勤。《左传·昭公九年》载：“昔高辛氏有二子．伯日阏 伯，季日实沈．居于旷林．不相能也．Et寻干戈．以相征讨。后帝不臧．迁阏伯于商丘． 主辰．商人是因．故辰星为商星；迁实沈于大夏，主参．唐人是因……故参为晋星。”② 帝喾的两个儿子不和睦．帝喾因此把他们两个分迁到商与夏。一个祭祀观察辰星的 出没时问．一个祭祀观察参星的出没时间，用来安排当地的农业生产。辰星又叫心 宿．是二十八宿之一。心宿有三颗星．中间那颗星．也就是心宿二，为赤色一等星．特 别亮，故名大火。《尚书·尧典》载：“日永星火，以正仲夏。”③仲夏El永星火．是说夏 天昼长．初昏时天空正南方最亮的星是大火。《夏小正》载“正月初昏参中．五月初昏 大火中”是说．初昏时参宿在正南方就是春季正月．心宿大火在正南方就是夏