浅析中国的传统观念对培养法治价值观的消极影响.pdfVIP

浅析中国传统观念对培养法治价值观的消极影响 陈琼珍 中国人民大学哲学院，北京，100872 摘要：中国传统文化强调道德、权力、和谐和变通等，这与我国古代农业社 会和儒家思想相吻合，一定程度上促进古代社会历史的发展。但这些观念与现代 法治观念相去甚远。本文通过分析在中国传统的作用以及对现代法治造成的负 面影响，着重说明现代培育治价值观应强调养成法律逻辑思维、建立法律信仰， 以确实实现依法治国方略。 关键词：法治;法律;依法治国;传统价值观 影响中国的未来发展，可以说中国的现代化与传统文化是密切相关的。对我国法 治建设产生消极影响的传统文化要素主要有： 第一，泛道德论。中国文化受儒家思想的影响，特别看重道德，随着历史的 发展，道德的准则几乎适用于人们生活的方方面面，政治统治、人际交往、法律 诉讼等等。这种泛道德论的正面效应就是让中国成为礼仪之邦。而泛道德论给现 代社会法治建设加大难度，中国人普遍具有“厌讼”和“轻讼”的心理，碰到矛 盾和利益纠纷不愿意通过法律途径解决，以诉讼为耻辱，视作道德污点，因而人 们普遍对法采取消极规避的态度，导致缺乏援法维权的意识。 第二，泛权力论。在中国，长期以来占据主流地位的是权力崇拜，权力渗 透到社会生活的方方面面，权力也能够左右审判结果。正是因为权力，才有了清 官为民做主的。权力崇拜与我国封建集权的统治有密不可分的关联，另一方面也 是受儒家圣贤之治的影响，儒家主张贤人治国，这样的理想是以人性本善和存在 理想的、完美的圣贤前提的。然而历史的实践告诉我们全知、全能和全善的圣贤 是不存在的。 当前人们的法律信仰问题已经尖锐地摆在我们面前，迫不得已要诉讼，当 事人双方的本能反应不是依照法律程序聘请律师，而是立即托人找关系，通过关 系网的扩大，找到能直接影响诉讼结果的关键人物。“打官司就是拼关系”、“找 律师不如找法官”成为信条。在权大于法的影响下，人们对于法律缺乏一种起码 的信任，更谈不上信仰，而对法律的信仰是人们遵从法律的前提条件。假如人们 没有法律信仰，法律就成一纸空文。 第三，泛相对主义论。早在《德经》中便有“天下皆知美之为美，斯恶已” 的观点，即是说当人们知道了何为美时，也就同时产生了美的对立面“恶”。中 国人对于辩证法似乎是无师自通，在处理事情时都是事情而定，没有一个统一的 规则定式。这种变通的思维方式的积极方面表现在历史长河中，特别是中华民族 面临困难的时期，能够找到出路，而不会在一棵树上吊死。但是我们也要看到这 种泛相对主义论带来的负面效应，即中国人普遍不能接受法律的思维。法律的思 维是以法律逻辑为基础的， 第四，泛和谐论。中国人自古讲究“和”，具体在法律方面则体现在儒家的 “无讼”思想上。儒家的创始人孔子是最早提出“无讼”思想的思想家，认为“听 讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”无讼即社会没有纷争、没有诉讼，以和为贵， 孔子将其作为追求目标。随着儒家思想成果中国古代主流思想，“无讼”也跟着 成为传统中国社会交往的重要法则之一，中国人普遍具有“厌讼”和“轻讼”的 心理，碰到矛盾和利益纠纷不愿意上法院解决，以上法院为耻辱，迫不得以要诉 讼，当事人双方的本能反应不是依照法律程序聘请律师，而是立即托人找关系， 通过关系网的扩大，找到能直接影响诉讼结果的关键人物。就终极目的而言，“无 讼”的终极目的是“和”，法治的终极目的是公平正义，为了达到和的终极目的， “无讼”论不惜放弃对公平正义的追求，不惜以牺牲公平正义作为追求“和”的 代价。 培育法治价值观的途径 传统文化对法治国家的建设可能存在一定的积极意义，但更多的是消极意 义。但不能因此就漠视传统文化的价值，我们应该找出其中仍具有当代价值的因 素并加以继承和发扬，而对于与现代法治社会要求格格不入的部分因素应当坚决 予以改造。 首先，现代化社会不仅需要道德，更需要法律来维护社会秩序。构建社会主 义和谐社会不仅需要完善的法律，能有法可依，而且必须增强全社会成员的法律 意识和法治观念，切实做到有法必依、执法必严和违法必究。真正建立起法律信 仰，人们能对法律采取积极运用的态度，援引法律规定来维护自身合法权益。 其次，构建社会主义和谐社会，培育法治价值观，必须破除权力崇拜，完善 社会主义民主。法律与社会主义民主政治紧密相连，社会主义民主是培