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人口较少民族非物质文化遗产保护中的民俗评估研究 ——以裕固族为例 杨文法① 内容摘要：人口较少民族的非物质文化遗产在当代社会的传承和保护面临着更多的问题和 冲击。保护人口较少民族非物质文化遗产有利于保护文化的多样性，也有利于这些民族在现 代社会的适应和发展。民俗是非物质文化遗产的重要组成部分，非物质文化遗产概念下的现 代民俗评估则是一项极为重要的工作。本文以裕固族为例，分析和评估了人口较少民族非物 质民俗的特色、功能及其传承结构，最后提出了保护这些民俗的措施和建议. 关键词：人口较少民族； 裕固族；非物质文化遗产； 民俗评估 兰州大学西北少数民族研究中心 体和空问：在物质文化中也都包含有非物质文化的作用，也就是说物质文化是由非物质文化 中的诸如智力、技艺等要素创造的。 非物质文化遗产普查是一项涉及面广、r作量大、时间跨度长的基础性工作，非物质文 化遗产的有效保护要建立在深入调查和科学规划的基础上，普查工作能否全面、深入、细致 地开展，直接关系到保护工作的成败。通过普查摸清家底，形成准确翔实的调查材料(包括 调查表、音像、图表等)，建立起非物质文化遗产保护档案和数据库以及非物质文化遗产网 站，从而通过各种途径保护人类文化的多样性，这不仅需要高度的历史责任感，更需要科学 的工作原则和方法。 非物质文化遗产概念下的现代民俗评估，则是一个大体兼容多元保护目标的工作框架。 一个非物质文化遗产的现代知识框架，也是一个提供保护操作的应用框架。∞民俗作为“一 宗最为庞大的丰富的文化知识与经验的传承财富”曰，其传承的机制和法则在各个人文学科 中历来受到重视，进化论者与文化传播主义者都从各自的角度作出了的解释。对当代民俗进 行评估，需要综合民俗学、人类学、社会学、经济学等各个学科的知识，大体上讲，可以从 民俗特色和功能、民俗传承结构以及民俗类型等几个层次上来展开。在评估过程中，既要考 虑和尊重民众的主观标准，也要体现民俗的历史价值、人生价值和社会价值等客观标准，因 为民俗离开传承它的“民”则就失去了载体，而传承的“俗”若无价值也将不复再被传承下 去。评估的目标是分清楚哪些民俗值得保护和需要加以特殊保护，以及保护受到哪些因素的 制约和如何保护．而评估的具体实施步骤一般要通过项目的方式来进行，这往往需要多学科 的专家学者、政策制定人员以及相关民众以田野工作的方式前往项目区进行实地考察，然后 提出调查报告和意见． 在非物质文化遗产保护过程中，在以往民俗研究和国内外经验的基础上重新进行民俗评 估，并使之获得新的合法性，具有重要的现实意义和功能。首先，学者们认为中国几千年的文 化有“大传统”和“小传统一，而非物质文化遗产的主要构成部分民间文化虽不被认为是正 统，却为民间大多数人所持有，以一种半地下状态在民众间流传，并切实的影响着人们的衣 食住行、社会生活．这种被称为“小”传统的文化拥有中国最广大的民众基础．是中国文化 的根系所在。但在市场经济的大背景下，以口头和手授方式相传的非物质民俗文化，又处在 绝对的劣势地位，一旦遭遇传承人断代的情况，其后果就不堪设想，而我们中华民族的根性 文化体系就有可能失去根基．改革开放以来，福建泉州的妈祖祭祀、山西洪洞的四海寻根、 陕西黄帝陵的五洲祈祷等大型民俗活动的开展，有效发挥了中华民族传统文化的凝聚力作 用．o同样，构建和谐社会也需要利用传统的民俗文化资源．如通过拜年、阁元宵等活动， 可以创造出和谐的人际关系，从而有利于维护社会秩序和道德规范以及个人内心世界的和 谐． 嚯晓萍：‘非物质文化遗产与民俗评估)．‘北京师范大学学报(社会科学版)·加晒年第5期· -董晓萍：‘非物质文化遗产与民俗评估’．‘北京师范大字字撒，【往簧付子暇，’二w。十昂)明·鼍毳喜麓翕釜姜曩董≥窖嚣警鬻譬蛊嚣箬鬻嚣。砒会科学蛳嬲年第5期． ‘206 一二、人口较少民族民俗评估的过程与方法 本文尝试以裕固族这个人口较少民族为例，对人口较少民族民俗评估的方法和过程展开 探讨。人口较少民族是个相对性的概念。在中国，55个少数民族虽然人口有1．05亿，也仅 占全国总人口的8．47％，相对于拥有11亿多人口的汉族来说．他们是少数民族．而在少数 民族中，一些民族人口数量更少，有的只有几千人或几万人，相对于那些有几十万人、几百 万人乃至上千万