人类学视野下侗族大歌音乐文化遗产的传承和保护.pdfVIP

人类学视野下侗族大歌音乐文化遗产的传承与保护 李发耀 (贵州省社会科学院文化研究所，贵州贵阳550002) 摘要t。侗族大歌。已经列入世界非物质文化遗产，其结构框架浑然有趣，多声形态绚丽多彩，合唱技艺出神入化． 作为植入民间的多声部歌曲，能够完整保存，这与侗族地区特定的歌师、歌头，歌班、歌俗等传统制度的人类学背景有 密切关系．从文化人类学的视角来看，“侗族大歌”又是侗族传统社区整体“文化场”的记录和再现，是活态流动的存在， 作为侗族人民在历史长河中创造而成的音乐文化遗产，它呈现出的非物质性，具有多样性的价值，包括：历史价值、精 神价值、科学价值、审美价值，教育价值、经济价值．这些价值与侗族传统社区人群的存在与发展紧密联系，互动互存， 从而形成侗族大歌传承与保护的独自特点．本文从人类学视角，分析“侗族大歌”传统内部的传承保护机制，分析在社 会文化生境不断变迁的今天，如何对以侗族大歌为代表的音乐非物质文化遗产进行有效保护． 一、人类学视野下的侗族大歌文化遗产 大歌，侗族叫“嘎老”或“嘎玛”，“嘎”即是汉语里面的歌，“老”和“玛”在侗语里是同义词， 即汉语的“大”，“嘎老”即歌大，传统的汉语翻译即称为大歌。侗族大歌是在中国侗族地区由民间歌队 演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌以“众低独高”，复调式多 声部合唱为主要演唱方式，演唱人数一般是3人以上合作。侗族大歌主要流行于侗语南部方言第二土语 区，其中心区域在贵州省黎平县南部及与之接壤的从江县北部，含今黎平县岩洞、口江、双江、永从、 肇兴、水口、龙额及从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇。民间习惯称这些地区为“六洞”、“九 洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。 在文化人类学的视野里面，文化是指一个社会中代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包 意义上来说，是作为社会成员的个体所习得的包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及其他一切 能力和习惯的复合整体。“妇一般而言，文化遗产泛指在人类社会发展过程中，人们创造或者借助自然力 创造的各种精神财富和物质财富的总和。拉1文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。联合国教科 文组织在‘保护非物质文化遗产公约》中对“非物质文化遗产”的定义是：被各社区、群体，有时为个 人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、 手工艺品和文化场所。‘公约》根据这一定义指出“非物质文化遗产”包括以下五个方面的内容：A、口 头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；B、表演艺术；C、社会实践、礼仪、节庆活 动：D、有关自然界和宇宙的知识和实践：E、传统手工艺。2005年3月，国务院办公厅公布的‘关于加 强我国非物质文化遗产保护工作的意见》的附件‘国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》中， 界定非物质文化遗产是“指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民 俗活动、表演艺术、侗族大歌和技能，以及与之相关的器具、实物、手工艺制品等)和文化空间。彦‘国 家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法中也列举了非物质文化遗产涵盖的6项内容。这些内容 前5项与联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》界定的五项内容是完全一致的，之外又列举了 第6条为“与上述表现形式相关的文化空间”。 从文化人类学的角度分析，侗族大歌属于特定的文化空间，是一种活态的文化，并且是这种文化的 表达形式，侗族大歌的文化空间内容丰富。 表1侗族大歌文化空间要素列表 分类及功能 场所及物品 歌俗 传承 生活 嘎老、嘎玛 鼓楼 集体做客 歌班 香禾糯 嘎听(声音歌) 花桥 集体对歌 歌师 鱼 嘎嘛(柔声歌)风雨桥 行歌坐月 歌头 鸭 嘎想(伦理歌) 纺织 礼物馈赠 歌队 米酒 嘎吉(叙事歌) 木楼 牛腿琴