乡村庙会传说和地方社会的建构_以明清时期襄汾黄崖村华佗庙会为中心_杜俊芳.pdfVIP

CANGSANG 地情研究 乡村庙会传说与地方社会的建构 ———以明清时期襄汾黄崖村华佗庙会为中心 杜俊芳 摘 要 在中国广阔的农村中 传统的乡村庙会仍是村民的日常事件之一 围绕着庙会有一系列鲜活的传说 这些传 , , , 说在一定程度上反映了村民的思想 本文主要通过对明清时期襄汾县龙澍峪华佗庙会相关传说的分析,得出乡村庙会传 。 说是村民对其生活空间的一种想象与建构 是村民对自己村落历史的群体记忆的结果 , 。 关键词 庙会 乡村庙会传说 地方建构 篮”有着独特的地方特色和独特的民俗文化 襄汾民间庙会与 , 。 本地深厚的文化底蕴相结合 独具特色。 , 一 华佗庙会在明清时期成为龙澍峪庙会的代名词 是古襄陵 。 县内影响较大的庙会之一 至今依然存在 每年的清明节和农历 美国学者柯文说过:“中国的区域性与地方性的变异幅度很 , 。 的六月十三 这里都要举行盛大的庙会 各地的善男信女都来祈 大 要想对整体有一个轮廓更加分明 特点更加突出的了解 , 。 , 、 ——— 福祛病 据民国版 襄陵县志 城关乡镇立香火会 招集商贾 而不满足于平淡无味地反映各组成部分间的最小公分母———就 。 《 》:“ , , [1] 贩鬻货物 人甚便之 逢会开庙 各有定期 其中 黄崖村华神庙 必须标出这些变异的内容和程度。”中国是一个由各个形态迥 , 。 , 。” “ 清明节 六月十三日逢会 [2] 异的区域组成的混合体,每个区域都有独特之处 因此要想更加 , 。” 。 关于华佗庙会的盛况 明代本县人王维屏 崇祯庚午科进 细致地理解中国 进行以区域为范围的研究就成为必要 但进行 , ( , 。 士 在 游龙澍峪记 中说 岁清明期 四方赴祷者 往来如织 游 区域研究通常要选取一个切入点 有人选取宗族作为切入点 有 ) 《