宋代闽学家养生文化及意义.pdfVIP

宋代闽学家养生文化及其意义 郑梅钦 福建中医药大学中医医史文献专业2010级硕士研究生 摘要：随着生活水平逐年提高，人们越来越注重养生之道。闽学近年来成为众学 者的研究热点，宋代闽学家著作中有许多养生内容，对宋代闽学家养生概况进行研究， 对当今的养生实践很有意义。本文将从宋闽学家养生概况及宋闽学家养生理念的现代 意义等方面探讨有关宋闽学家养生之道及其影响，旨在让今人了解宋代闽学家养生思 想的特点，以此与中医养生学相得益彰，达到使今人保养身体、延年益寿的目的。 关键词：宋代；福建；闽学家：养生 我国养生的历史十分悠久，早在先秦、两汉时期，养生文化就已逐渐形成。《黄帝 内经》广泛吸收了前人有关养生的合理论述，较为系统地阐述了养生的基本理论和方 法，奠定了养生学发展的基础和方向n】。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道 者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终 其天年，度百岁乃去’’乜1。晋唐以后，不少学者笃好养生，并把养生与儒、道、释的 哲理和健身方法结合起来。南北朝时期陶弘景在《养性延命录》中就将养生法则和养 生方术概括为“顺应四时、调摄情志、节制饮食、适当劳动、节欲保精、服气导引” 等六个方面瞳阳5。宋闽学家养生文化就是在这样一个基础上发展起来的n3。 一、 宋闽学概况 闽学，又称“朱学”、“朱子学”等，是由南宋朱熹创建的与湖湘学相对应的理学 学派，其形成过程是二程的洛学经杨时传罗从彦，再传李延平，四传朱熹，经朱子传 真德秀、蔡元定等，发展成当时天下第一大学术派别。疆3程学道南入闺流播，促进了阂 学的发展，杨时在其中的承上启下作用至关重要。H1故杨时被认为是闽学的初创人。口1 由于道学按地域分为“濂、洛、关、闽”，而福建古名称“闽”，故称作闽学；临1又因 为朱熹是程朱理学的最大代表，故程朱理学在广义上可简称为朱子学。哺1 二、 宋闽学家养生概况 闽学是传统儒学的新发展，是以南宋朱熹为代表的一批理学家共同建构的理学思 想体系，是福建传统文化的～部分。从闽学的形成过程来看，宋闽学家的主要代表人 物有朱熹、杨时、罗从彦、李侗、真德秀等。这些闽学家养生的核心以道为志，重在 精神调养，提高道德修养之心理养生理念盯1。 朱熹 朱熹(1130—1200)，汉族，字元晦，号遥翁嘲等，南宋著名的理学家、闽学派的代 表人物㈨，世称朱子。关于他的籍贯，沈素珍等在《再论朱熹籍贯三省之争》中提及： “福建是朱熹的出生地，安徽是朱熹的祖籍地与籍贯地，江西是朱熹祖籍婺源今之所 在地。”而“闽学”的由来是由于朱熹“生于闽、学于闽、成名于闽、死后葬于闽”¨0‘。 他的主要著作有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解》、《周易本义》等。朱熹 在相关文献著作中体现的养生观以养心为主，养气为补，而在养心之中，尤重养道德之 心。阻1他在养心方面，主张以“敬”代“静”，朱熹在注释《周易》时说j“安静以养 微阳也。㈨他还指出养气首先有益于延长寿命，其次“持养之久，则气渐和，气和则温 裕婉顺，望之者有意消忿解而无招哺取怒之患矣。’’(《宋元学案·晦翁学案》上)说明了 养气能够改善个体的气质特征，有益于人的身心健康。 杨时 杨时(1044—1130)，字行可，后改字中立，福建将乐县人，宋代理学家，学者称 为“龟山先生”。杨时是“二程”弟子，而南宋大儒朱熹则是杨时的三传弟子，因而杨 时成为理学由“洛学”向“闽学转变过程中的关键人物n引，其一生著述甚多，主要代 表作有《二程粹言》、《易春秋》等，后人辑有《杨龟山先生集》和《龟山先生语录》。 n∞杨时在其相关文献著作中体现的养生理论重在道德修养的层面。他主张反身而诚¨2j， 贵不动心n41；静中涵养n51、体验未发n引；致养平和之气㈣；居敬n明和存疑n射；去“胜 心，循天理u副等养生之法。 罗从彦 生，是闽学的第二代传人。n们初师吴仪，后从学杨时，又曾向程颐请教。罗从彦与杨 时、李侗并称“南剑三先生”。啪1其著作颇丰，可大多数书籍已散佚，现存的有《遵尧 录》、《春秋解》和《春秋指归》。n司罗从彦是道南学派的杠鼎人物，他上承程、杨，下 启李侗、朱熹。在其相关文献著作中体现的养生理念重在养心和提高道德修养，在学 术方面受学于龟山，“龟山初以饥渴害心，令其思索，从此悟人，故于世之嗜好泊如也” 嵋uo他主张静中体验未发，由内圣的心性修养到外在的忠义道德品行，即以身体之，