【点击高考】高考历史一轮复习检测-第27讲宋明理学和明清之际的进步思想新人教版必修3.docVIP

第27讲 宋明理学与明清之际的进步思潮 一、选择题 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 解析 本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符;B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识;天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。 答案 C 2.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ） A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 解析 本题考查学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。 答案 A 3. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ） A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 解析 陶渊明、陆修静、慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返的故事，表明了儒释道三教文化的共存共依，体现了儒道佛出现融合的趋势。 答案 A 4.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 解析 B项“只为”为绝对化表述，排除。D项是黄宗羲的代表思想，且与材料无关（材料未提及君主专制，“上上人”指题干中的“士大夫”）。A项本身表述无误，但材料中未体现出李贽反对儒家思想，而只是反对“为上上人说”，李贽本身也是儒学代表人物，题干中“则”表明他的观点（重视“下下人”）与前人不同，与C项“批判地发展”相匹配。 答案 C 5.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ） A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 解析 本题主要考查古代中国儒家思想的活跃。抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以批判宋明理学，但又继承儒家的民本等思想，所以B项符合题意。 答案 B 6.从《宋史》中我们可以看到以下人物名字：焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、张忠恕（卷409）等。据此推测他们深受当时哪种思潮的影响( ) A.佛学 B.道学 C.程朱理学 D.陆王心学 解析 注意关键词“宋史”“守节”“克让”“从信”“安仁”“忠恕”，显然符合程朱理学。 答案 C 7.某思想家，在晚年将自己的思想主旨归纳为“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这位思想家应是( ) A.朱熹 B.王阳明 C.李贽 D.王夫之 答案 B 8.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是( ) A.揭露道学家“阳为道学，行若狗彘” B.提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” C.以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” D.主张“见识高低没有男女之别” 解析 C项是黄宗羲的主张。 答案 C 9.某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是( ) A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果 C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映 答案 C 10.某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷