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唐伊德技术哲学的新浪潮唐·伊德：技术哲学的新浪潮 ? □采访者：韩连庆 王立刚吴敏 ? □受访者：唐·伊德 ? 问：伊德先生，您曾经先后三次访问中国。您能不能谈一下访问中国的经历和感受，特别是对中国科技哲学界的印象？ ? 答：自2004年以来，我曾三次访问中国。我的第一次访问是与安德鲁·芬伯格、兰登·温纳等美国哲学家一道，访问了沈阳的东北大学，并随后访问了西安建筑科技大学。2006年我又访问了北京大学。2007年我第三次来到中国，访问了上海社会科学院和华南理工大学。这些学术活动让我对中国的高等学府有了一些初步的印象，当代中国文化显示出来的活力给我留下了深刻印象。我非常喜欢中国的名胜古迹和各种艺术。 ? 对于中国科技哲学界，我的第一个惊奇发现是，人们说话的语气和研究的兴趣都很贴切时代。在这之前我曾设想，自己可能会被问到一些跟科学技术学（science and technology studies）的历史有关的问题。但是所到之处却发现，人们的主要兴趣是“有什么新动态”，这表明中国的研究者非常好学，我很乐意满足这样的需求。作为我访问北京大学的一个学术成果，我的讲稿能被翻译成中文出版，这是在我意料之外的，对我个人来说这是莫大的荣耀。 ? 问：您能否简单介绍一下您自己的学术经历和美国技术哲学的发展现状？ ? 答：今天所说的“科学学”（science studies）、“技术哲学”和“科学”（或技术科学）的文化研究是近几十年才兴起来的。现代意义上的科学哲学可以追溯到20世纪初期，数十年之后首先在欧洲产生了技术哲学，这时候我们会想到德国哲学家海德格尔在1927年出版的《存在与时间》和德国工程师和哲学家德索尔出版的《技术哲学》。不过在北美，我自己在1979年出版的《技术与实践：一种技术哲学》经常被认为是第一部用英文写成的技术哲学著作。此后我又出版了一系列其他著作，其中包括：《生存的技术》、《技术与生活世界》、《工具实在论》、《扩展的解释学：科学中的视觉主义》和《技术中的身体》。在这些著作中，《技术与生活世界》和《工具实在论》最近都将被翻译成中文出版。 ? 1997年，一些荷兰的技术哲学家出版了一部关于美国技术哲学发展现状的著作，这部著作在2001年被翻译成了英文，书名叫《美国技术哲学：经验转向》。这些荷兰哲学家认为，阿尔伯特·伯格曼、赫伯特·德雷福斯、唐娜·哈拉维、安德鲁·芬伯格、兰登·温纳和我这六位美国当代技术哲学家，研究方向已经不同于20世纪早期欧洲哲学家（海德格尔、奥尔特·加塞特和雅斯贝尔斯等人），这些新一代的研究者更少信奉敌托邦（即反面乌托邦），更加实用主义化，采取了研究具体技术而不是一般技术的“经验转向”。 ? 问：您如何看待现象学和技术哲学之间的关系？您自己目前有什么新的著作或研究计划？ ? 答：我自己的研究工作历时多年。20世纪70年代，我对知觉现象学很感兴趣，出版了两部著作。一部是有关听觉经验的《倾听与声音：声音的现象学》，另一部是研究视觉现象的《实验现象学》。当我转向技术哲学的研究后，这种兴趣就转化为对工具的关注，特别是对科学中的工具，同时我也对乐器很感兴趣。我一直保持着这种兴趣。我已经基本完成了一部关于成像技术的著作，此前也在一些出版物上发表了十多篇关于当代成像过程的文章。同时，我也尝试提出一种新的现象学研究的风格，我将这种新的风格称为后现象学（postphenomenology）。后现象学结合了美国的实用主义和传统现象学的一些因素，主要关注“经验转向的案例研究”。中文版《让事物“说话”——后现象学与技术科学》是我这些兴趣和研究的一个大体规划。该书的英文版也将在今年出版。 ? 问：20世纪后半叶以来，科学技术造成的一些问题频频引发了人们对科技的疑虑。气候变暖、转基因食物、克隆技术等问题的出现，带动了全球范围内的“科技威胁论”浪潮。您如何看待这个问题？科学技术自身能解决它与自然、伦理之间的矛盾吗？ ? 答：就环境问题、转基因技术等问题来指责科学本身，这实际上是把科学划归到不属于它的领域中。只要是由人来发展科学实践的，那么所有的科学都是人类的。我认为是“科学和人”，或者更好地说，是“技术科学（technoscience）和人”造就了我们目前的问题和两难困境。首先让我们考察一下一些环境问题，比如动物灭绝的问题。地球上曾经有过多次的动物灭绝，大多数都发生在前科学时期，甚至发生在人类起源之前，比如恐龙的灭绝很可能是太阳系之外的巨大陨石撞击地球后导致的气候变化所引起的。再举一个例子，现在已经证实，在冰河世纪，人类在完全没有现代科学或者技术的情况下对猛犸、巨鹿等大型哺乳动物的捕猎，加速了这些物种的灭绝。现代科学和技术所造成的环境问题，主要是影响的范围更广，力量更大。使用大型拖网的捕鱼船队可以捕尽整片海域；“生锈带”（指美国中西部诸州，