海德格尔诗意语言观的革新及其启示.pdfVIP

第24卷第8期 长春理工大学学报（社会科学版） Vol.24 No. 8 20 11年8月 Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition） Agu. 2011 海德格尔诗意语言观的革新及其启示 张国杰 （吉林大学应用技术学院，吉林长春，130012 ） ［摘 要］ 诗意语言观是海德格尔诗学思想的重要内容，诗意语言被提升到存在的高度来强调语言对人的生存意义， 颠覆了人是语言主体、语言是社会化交流工具的西方传统语言观。海德格尔认为西方形而上学思维方式把语言对象 化，使语言失去鲜活的生命力，而本质上语言是存在的家，诗意语言才是本真的语言，能够表达此在的存在意义。诗意 语言的本质是人的诗意存在与生命决断，以通向诗意语言之途敞开人的诗意栖居之境。 ［关键词］ 海德格尔；诗意语言；诗意栖居；传统语言观 ［中图分类号］ B516.54 ［文献标识码］ A ［基金项目］ 吉林大学基本科研业务项目“现代人诗意栖居之途”（450060323422） ［作者简介］ 张国杰（1972-），女，博士，副教授，研究方向为海德格尔诗学思想。 诗意语言在海德格尔思想中占有极为重要的位置，他对 在不同的人身上虽然表现形式各不相同，但共同之处在于语 诗意语言的探索随其思想的发展而层层深化。海德格尔的诗 言表明了从文字到声音再到心灵体验这一系列的显示者与被 意语言观颠覆了西方传统的人是语言主体、语言是社会化交 显示者之间的关系。此后，这种显示者与被显示者之间的关 流工具的语言观，认为西方形而上学思维方式把语言对象化， 联转化成符号与它所描述者之间的关系。这种显示者与被显 使语言失去鲜活的生命力，而实质上语言是存在的家，诗意话 示者或者符号与被描述者之间的关系，都是形而上学的二元 语是本真的语言，能够表达此在的存在意义。从20 世纪30 分化思维在语言观上的典型体现。 年代中期开始，语言在海德格尔的著作中越来越取代时间性， 德国19 世纪杰出的语言学家洪堡特在《论人类语言结构 成为此在最根本的始源。从 1950 年开始他集中思考语言问 的差异及其对人类精神发展的影响》中阐释了语言与思维的 题，用诗意的道说来代替语言以揭示语言本真的奥秘。他由 关系，他指出：“主观的活动在思维中构成一个客体……表象 此提出本真的语言就是诗意的道说，是大道运行状态的开启， 成为对立于主观力量的客体，而它作为客体又被重新知觉到， 是存在之大道得以澄明的基本方式，诗意语言的本质是诗意 从而回到主观力量上来……语言始终参与了表象化的转化， 存在与生命决断，以通向诗意语言之途敞开人的诗意栖居之 即使在沉默不语的情况下，表象也会借助语言而获得客观性， 境。 然后再回到主体上来。没有这个过程就不可能构成概念，不 ［］ 3 可能有真正意义的思维。”在洪堡特看来语言是人的主观活 一、西方形而上学思想体系中的传统语言观 动，而表达出来的语言又是人要把握的客观对象，概念就是在 西方传统的语言观源自亚里士多德，把语言看作是人与