社会资本对一种新解释范式的探索青少年工作资源中心.docVIP

社會資本：對一種新解釋範式的探索 楊雪冬 　 人、制度、文化是描述和解釋人類行為和存在狀態的三個元素性概念。近代以來，社會科學的發展和演化實際上就是這三個元素性概念在解釋範式中的此消彼長和不同的組合排列。在社會科學形成的初期，由於啟蒙思想的深刻影響以及學科沒有清晰分界，以亞當﹒斯密、卡爾﹒馬克思、馬克斯﹒韋伯等為代表的社會科學的先驅們實際上把這三個概念同時納入了自己的解釋範式之中，創立了宏篇巨制的社會理論，使那個時代成為構建體系的時代。盡管如此，先驅們對這三個概念的側重點有所不同，為以後的學科分界提供了基本標准。此後，隨著社會分工的不斷發展和深入，學科分化愈加明顯，具體的學科逐漸形成了自己的一套清晰明確的解釋範式，社會科學也演化成一個由不同學科組成的群，長期占據社會科學主流的、涵蓋了三個解釋元素的宏大社會理論，被具體精細的學科理論所替代，人、制度和文化各自成了這些學科理論的起點。而不斷地構建、批判和綜合以這三個要素為基礎的學科理論成了社會科學發展和演化的主線。 　 一、理性選擇、新制度主義和文化的再發現 二戰結束後，美國憑借著強大的經濟政治實力成為了西方世界的中心，社會科學的研究重心也從歐洲大陸轉到了美國。歐洲學朮界長期使用的歷史方法、制度-法律方法以及哲學思辯傳統逐漸被放棄，強調實証、數量分析的方法在“科學主義”的推動下，成為研究的主流，價值判斷在分析中被最小化，甚至屏棄。經濟領域力量的強大以及經濟學的顯學地位的確定和對其他學科的滲透助長了強調個人和市場本位的盎格魯-撒克遜文化的擴張，使之成為建構新的解釋範式的出發點和基本框架。在這種歷史背景和文化底蘊下產生的理性選擇範式逐漸成為社會科學的主流範式。 理性選擇範式繼承了亞當﹒斯密著作中的一個基本假設──“經濟人”假設，同時承接了馬克斯﹒韋伯的“工具理性”概念和關于資本主義起源的某些判斷方式（例如計算），把分析個人在既定的環境中選擇和行動的動機原因作為范式的解釋重點。理性選擇範式的基本範式構件包括：1.把理性的個人作為分析的基本單位和根本的出發點。所謂的理性指的是個人有判斷選擇和行為的成本和收益的能力﹔2. 理性個人的選擇和行為動機是實現成本的最小化，收益的最大化，這是社會運行的基本動力﹔3.制度和文化是既定的，是解釋範式的外生變量，對所有個人的影響是均質，因此不是范式解釋中的自變量﹔4.由於把個人界定為自我利益的最大化者，所以對整個社會狀態的判斷基本上沖突的。 這些基本的範式構件使理性選擇範式具有了自己鮮明的特點和解釋優勢。與其他的理論對手相比，理性選擇範式在確立基本假設上，採用了“奧卡姆剃刀”的方式，把多餘的問題全部去除，使假設簡單明瞭，從而保証了整個范式解釋的清晰和系統，避免了通常因為過大的理論雄心而希望面面俱到所導致的理論的內在矛盾。同時，經濟領域範圍的擴大和經濟原則在社會生活中的滲透擴張為理性選擇理論的個人動機假設提供了確証，使該範式能夠在微觀的層次的解釋上更有合理性。由於理性選擇範式在基本假設上肯定了既有的制度，突出了個人本位，實際上認同甚至維護了西方社會所倡導的價值，因此長期占據西方社會科學的主流地位。尤其是冷戰結束後，其解釋的效力被進一步誇大，普遍主義色彩愈濃。 理性選擇範式在不同的學科中有不同的具體體現，突出的有橫跨經濟學和政治學的公共選擇理論和獲得許多學科肯定的博弈理論。這兩個理論的基本假設都是理性的個人。其中，公共選擇理論把經濟人假設引入政治領域，把政治活動類比為市場交易，把政治家、官員、和選民參與政治活動的目的界定為謀求最大利益，這樣選舉就成了以選票為媒介的交易行為，就如以貨幣為媒介的市場交易一樣。公共選擇理論的最大貢獻是從行為動機角度揭示了政治生活運行的方式和微觀動力，提出了諸如“尋租”等重要的分析概念。博弈理論可以說是60年代以來社會科學領域中被應用最廣的理論。由於它與數學、統計學有著內在的密切關系，因而被認為更有科學性。博弈理論分析了在既定制度和規則下，個人面對不同選擇困境進行選擇的動因以及集體困境的成因，可以解釋理性的個人在困境中作出帕累托次優的前提條件。 理性選擇範式雖然有明顯的解釋優勢，但也有難以克服的缺陷。突出地體現在三個方面：一是由於認同了既有的制度，沒有把制度納入解釋框架，因而對制度缺乏深入的分析，無法為制度的改革和創新提出見解，使理論的構建趨於保守。二是理性選擇範式對個人理性的判斷實際上把人的需求單向化了，過度自然化了，沒有考慮到個人的社會需求一面。在對人的需求判斷上，理性選擇範式實際上背離了它所繼承的斯密和韋伯理論的內在精神。三是理性選擇範式具有盲目地把西方文化和價值推向普遍主義的危險傾向，忽視甚至無視其他文明和文化的存在，因此在分析非西方背景下的個人選擇難以深入。正如查