邓晓芒-司法独立与逻辑方法论的自治性.pdfVIP

法律逻辑与公民理性笔谈 23 司法独立与逻辑方法论的自治性。 张晓芒 (南开大学哲学系，天津300cr71) 汉代思想家王充在其《论衡 ·感虚》篇中言：“传书言： 合客观实际的 “真”，从本体论意义上讲，它表现的是一种 ‘邹衍(1)无罪，见拘于燕(燕国)。当夏五月，仰天而叹，天为 事实的真，亦即当客观存在的事物通过人的感官进入人的 陨霜。’此与杞梁之妻哭而崩城，无以异也。言其无罪而 大脑中时，无论人能正确认识与否，它总是不以人的意志 拘，当夏仰天而叹，实也；言天为之雨霜，虚也。”“邹衍叹天 为转移，客观存在着的；从逻辑学意义上讲，它表现的是一 而雨霜”，此与以后的元杂剧《窦娥冤》中的“六月雪飞白” 种思维的真，亦即当人的大脑接收到客观事物存在的信息 的悲怨如出一个思维模子，都是古代蒙受冤屈的人。对司 时，能够正确地将其反映出来。它们的总体表现就是一种 法不公现象的一种 “非理性”的诅咒。这种 “非理性”的诅 求真的态度与精神。所谓伦理的真，是指符合政治伦理的 咒表明，一个冤假错案所带来的影响要比一千个正确判决 “真”，从社会历史发展的角度来看，它表现的是一种道德 给社会带来的影响都要大。 的真，亦即遵从上古以来选善弃恶的思维选择观念 【3】87一帅； 当前，中国的法制建设取得了前所未有的发展，但是， 从社会现世治理的角度来看，它表现的是一种法的 “真”。 仍然有一些冤假错案见诸媒体。如2005年轰动一时的佘祥 亦即现世应该怎样对欲规范事物作出兼顾社会心理的理 林一案。而在对一些案件的审判中，有关舆论及专家论证 性定位，和为什么这样规定。它们的总体表现就是一种求 与司法机关判决意见相左的争论，也不时争得沸沸扬扬， 治的振世精神和人文关怀。法律在追求实质正义的过程 如2003年对沈阳黑社会头领刘涌的一审被判死刑、二审判 中，如何保证程序正义，就不但要有伦理的真，同时还要有 为死缓的改判在社会上引起了巨大的反响。造成前者的 逻辑的真。否则，“虚妄显于真，实诚乱于伪，世人不悟，是 原因，恐怕与“重案必破”、“限期破案”的压力有很大关系， 非不定，紫朱杂厕，瓦玉集糅，以情言之，岂吾心所能忍 它所涉及到的问题就是如何正确对待实质正义与程序正 哉?”@ 义的关系，以保证司法独立。造成后者的原因，同样也涉 对此，我们还可以用笛卡尔制定理性主义认识论和方 及到了如何正确理解实质正义与程序正义的关系，以保证 法论的原则来诠释。即追求知识的4条原则：决不把任何 司法独立。 没有明确认识其为真的东西当作真的加以接受；要用逐步 所谓司法独立，是指司法权由司法机关独立行使，不 分析的方法有系统地解决问题；思考时要由简而繁；把一 受其他机关和个人的干涉。其核心是审判独立。对于司 切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，确信 法独立，人们一般是在 “不受行政机关、社会团体和个人干 毫无遗漏…“。 涉”的意义下理解的。这是从其外部的因素来理解的，表 因此， “逻辑方法论的自治性”反映在司法独立中，就 明了司法机构和权限的独立。如从其内部理解， “司法独 涉及到了对 “口供”这一证据之王的价值判断问题，对人的 立”概念的内涵还应包括 “逻辑方法论的自治性”，它所表 权利的价值判断问题，司法如何文明表现的问题，社会如 明的是，在审判独立的过程中，有其一套与众不同的运作 何进步的问题。即法律的精神是什么的问题。 “礼”之 “庆 方式和思维方法，具有推理模式与诉讼程序上的独特性。 赏以劝善”，“法”之“刑罚以惩恶”。④当我们从“法律和它们 “机构与权限上的分立构成了司法独立的物质基础，而司 法推理模式与诉讼程序显示的则是司法活动的独立个性。 这对于司法独立的真正实现同样具有实质性意义”…。 ①邹衍(约公