培育和谐社会的美德_从基本权利的保障角度.pdfVIP

第 16 卷 第 3 期 牡丹江大学学报 Vol.16 No.3 2007 年 3 月 Journal of Mudanjiang University Mar. 2007 文章编号：1008-8717 （2007 ）03-0065-03 培育和谐社会的美德 ——从基本权利的保障角度 原 新 利 （兰州理工大学人文学院，甘肃 兰州 730050） 摘 要：构建社会主义和谐社会不仅与马克思所设想的未来高级的和谐社会的目标一致，而且也与中华民族文 化传统中所追求的和谐思想一脉相承。诚然，社会主义和谐社会存在着多元的价值追求，但一个社会欲求和谐必须 具备基本的美德——公正、有序和宽容。这些美德是和谐社会理性人本的表征，而基本权利以其突出的宪政地位和 特殊的双重属性成为培育社会美德所必须尊重和保障的首要权利。 关键词：和谐社会；基本权利；人权；公民权 中图分类号：C912 文献标识码：A 胡锦涛主席对和谐社会有二十八个字的精辟概括： 要的、根本的、具有决定意义的、不可或缺的权利。 “社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信 基本权利是通过宪法规范所确认的一种综合性的 友好、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 权利体系，表明社会主体在国家基本的政治、经济、文 可以看出，和谐社会蕴含着多元的价值追求，但在这多 化社会关系中所处的法律地位，基本权利由人权为其基 元的价值追求当中我们应该把握其和谐社会的基本美德 础理念支撑，又与人权存在实证法上的差异，这决定了 ——和谐社会首先是一个理性人本、公平正义、宽容有 基本权利属性的二重性特征： 序的社会。 第一, 对作为人权的属性分析。 所谓理性人本是指公民个人在政治国家中的人格 人权是建立在自然道德基础上的自然权利，是人类 尊严和人格价值受到充分的尊重和保障。所谓公平正义 理性所能辨识而又须得到普遍承认的权利，今日，人们 是指社会的各种利益被明确其范围，划定其合理界限和 对自然权利的需要一如数百年甚至上千年来一样的显明 ② 在社会中的位置，从而使资源在社群中得以正当的分配， 昭著，拒绝自然权利无疑就是说所有的权利都是实在权 将社会中的矛盾和冲突降低到最少状态。所谓宽容有序 利（positive right）。而这就意味着何为权利完全取决 是指社会能够容纳和尊重不同的利益偏好与价值诉求， 于立法者和法院，所以基于自然法意义上的“人权”，是 对多方利益能够充分协调平衡。 基本权利的客观规范，基本权利是法律意义上的权利， 一、基本权利属性的两重性分析 是人权在长期历史演变过程中，人们用宪法这种技术规 基本权利的概念通常与另一个概念——“宪法上的 范将人权的许多内容进行确认，从而使人权具有了法律 权利”纠缠不清，一般而言，英美学者倾向于将之称为 制度的表达——基本权利。在许多场合，基本权利和人 “人权”(human rights)，而德国学者则习惯于“基本 权同时使用，西方国家，包括一些国际和区域性的人权 权利”或“基本权”，日本学者则愿意取中间说法，将其 文件和人权保护机构，多采用人权一词,可见，基本权利 ① 称之为“基本人权”（fundamental human rights）。 的意义首