第一编西法思想史.ppt

雅典的三次宪政改革： 公元前594年，梭伦改革： 颁布解负令，废除债务奴隶制； 以财产法定等级取代过去的世袭等级；； 建立公民权制度； 建立国家制度（公民大会 四百人议事会 陪审法院 执政官）。 公元前502年，克里斯提尼改革： 根据地域原则重新划分居民，建立十个选区，组建自治村社； 确立贝克放逐法（该制度是针对滥用权利、危害国家利益、侵犯公民权利的 官员而实施的。 被放逐者离开雅典10年，但其财产不 被没收。）；组建“十将军 委员会”，作为雅典最高政权机构。 公元前429年，伯里克利改革： 任何公民都可以以抽签的 方式担任执政官、陪审法院法官，取消财产资格限制； 公民大会成为雅典最高权力机关，凡年满20岁的男性公民都可以参加； 实行职务津贴，吸收下层百姓关心国家政治。幻灯片 8 官员任职之前的 资格审查制度（如执政官任职之前先由议事会审查）； 信任投票制度（若多数公民对其投不信任票，他就得受法庭审查）； 卸任检察制度（即任期届满后，由专人对 其任职期间的活动和 帐目进行审查； 不法申诉制度（即公民对现行立法是否违反民主制度问题 向陪审法院进行申诉）； 贝壳放逐法 公民之间立刻展开了一场竞争。一些人千方百计要进入或表面上看来似乎亚要进入比自己高的 那些人的 行列，而另一些人 则不断奋战，力图阻止或击退想要夺取他们权力的 人 ，或者说这是一个人在 两面作战：一方面在设法爬到高级阶层，另一方面又在 不断防止底下的 人往上钻。这样整个社会成员的 积极性就被调动起来了。 第三章：关于对年轻人的教育问题和关于社会成员的分工问题（82－－131页） 第四章：正义的或和谐的国家（或社会），其社会成员各自应培养的品德（132——176页） “铜铁当道，国破家亡” 国家的 正义在于三种人在国家里各做各的 事；我们每一个人如果自身内的 各种品质在自身内各起各的作用，那他就是正义的，即也是做他本分的 事情。 第五章：关于妇女和儿童的 “共有”问题（关于如何共有法？对儿童的 生育和培养问题；男人与女人之间的 自然差别，是否应该在 立法上有所体现等，177——227页） 第六章：关于哲学家（关于哲学家的天赋、品质、培养228——271页） 第七章：关于教育问题（272——311页）一个安排得非常理想得 国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。无论战时平时，各种事情男女一样干。他们的国王则必须是那些被证明是文武双全的 最优秀人物 人民发现自己像俗话里所说的，跳出油锅又入火坑；不受自由人的奴役了，反受起奴隶的奴役来了；本想争取过分的极端自由，却不意落入了最严酷最痛苦的奴役之中了。*这是柏拉图对民主政治变成僭主政治的一段阐述。 第九章：关于僭主个人的 问题（他是怎样从民主式人物发展而来？他具有什么样的性格？他的生活怎样，痛苦还是快乐？关于欲望的性质与种类？352——386页） 因为像画家一样，诗人的创作是真实性很低的 ；因为像画家 一样，他的创作是和心灵的低贱部分打交道的。因此我们完全有理由拒绝让诗人进入治理良好的 城邦。因为他的作用在于激励、培养和加强心灵的低贱部分毁坏理性部分，就像在一个城邦里把政治权力交给坏人，让他们去危害好人一样。我们同样要说，模仿的诗人还在每个人的心灵里建立起一个恶的政治制度，通过制造一个远离真实的影像，通过讨好那个不能辨别大和小，把同一事物一会儿说大一会儿说小的无理性部分。 （二）柏拉图的 正义观 1、三种正义观理论： 正义就是欠债还钱（是否要考虑时间、债本身的正当等） 正义就是“助友害敌” 正义就是强者的利益（正义=合法，现实社会里，正义还是不 正义往往都是强者说了算，因此在当时的雅典有一句名言“弱者无资格说正义，正义就是强者的利益”） 人的 灵魂可以分成三个部分：理性、激情、欲望，如果理性能够战胜激情与欲望，他就能成为统治者，即治国者；卫国者最需要的是勇敢，为了国家利益不惜牺牲自己的个人利益，所以卫国者最重要的品质是激情（荣誉与权力是激发激情的重要因素，所以政治国家就赋予当官的－－－－－－），社会生活中的绝大多数人是欲望型的，满足并相对节制这些人的欲望就是治国者的任务了，治国者应该根据这些人能力的不同进行社会分工。 2、统治者的德性决定了政体的德性。上述五种政体的德性依次为：荣誉、钱财、自由、奴役、智慧。 3、政体变更的原因：执政者之间不团结；不同社会出身的人社会地位混淆。 三、政体理论 （一）政体的分类 1、正宗政体与变态政体：君主政体、贵族政体、共和政体为正宗的政体；平民政体、寡头政体、僭主政体为变态政体。 2、理想的政体——共和政体。原因见33页。 3、保全政体的方法： 政府的宣传教育——如果公民没有经过系统的教化使之符合政体的基本精神，政体终究会要毁灭。 尊重法律——“公民都