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艺术与人文
石涛论绘画的心境
——从《石涛画语录》看画家远尘脱俗的生活态度和审美心胸
高旭 (宁夏师范学院美术系756000)
摘要:本文的中心议题是通过《石涛画语录》中的《远尘章》 远尘、脱俗的生活态度和审美心胸,须有虚静、空明、专一、自
和《脱俗章》来讨论创作主体在绘画时的心境和状态,主张绘画时应 由的精神境界,才能创作出出神入化的山水画的观点,至今仍不
排除外物和食俗尘念的垢染,净化创作主体的情怀。御除负担,提升 乏一定的立论参考价值。
精神境界,增强生命意识,从而真正进入自由的艺术创作境界,造就 石涛认为: “人为物蔽,则与尘交。人为物役,则心受
最佳审美和创作心态。 劳。”其主旨依然是创作主体如果被外物障蔽、役使,就会身心
关键词:石涛;绘画;心境;远尘;脱俗 受劳瘁,失去了创作的自由,失去了自我。在创作上“劳心刻画
而自毁,蔽尘于笔墨而自拘。”画家如果着意于描摹对象,拘于
石涛认为,山水画家对生活不应持有世俗“局隘人”那样一 形似,妨碍笔墨抒情达意功能的充分发挥,必然导致主体情思不
种为“外物”所蒙蔽和役使的态度。如果持有世俗“局隘人”的 能自由的抒发,石涛称之为“自毁”。这里的“劳心于刻化”与
生活态度就不可能全身心的投入绘画创作。他说:“人为物蔽, 石涛主张的“不似之似似之”是相对的,他追求的是“自脱天地
则与尘交:人为物使,则心受劳。劳心于刻画而自毁,蔽尘于 牢笼之手而归于自然矣”。为其如此,才能在绘画创作中“我之
笔墨而自拘。此局隘人也。”(《画语录》《远尘章》)这就是 发我之肺腑,揭我之须眉。”在艺术上要成就自我,除了排除外
说,人为“外物”所蒙蔽,则身心陷入尘虑俗念的纠缠中而精疲 物的障蔽与役使之外,还有一个“蒙蔽于笔墨而自拘”的问题。
力竭;人为“外物”所役使,则精神陷入利害得失的纷扰中而心 明末清初之际,正统派将模拟前人成法视为主要地创作规范,如
力交瘁。而作为一个艺术家,为“外物”所蒙蔽,那是毁灭自己 王时敏标榜“与古人同鼻孔出气”,王原祁则是“所学者大痴
的艺术创作;为“外物”所役使,那是给自己套上精神枷锁。 也,所传者大痴也,花亭血脉,金针微度,在此而已。”一生的
山水画家对生活应持“远尘”那样一种“心不劳”的情感态 创作没有跳出元四家的藩篱。王晕曾自言:“没下笔落墨,辄思
度。用石涛的话说:“我则我随我蔽,尘随尘交,则心不劳,心 古人用心处”,把“以元人笔墨,运宋人丘壑,而泽以唐人气
不劳则有画矣。”(《画语录》《远尘章》)这就是说,创作主体 韵”视为创作追求。这正是石涛所批评的:“是我为某家役,非
的“我”。彻底地排除各种私心杂念的干扰,摆脱世俗种种利害 某家为我用”的一批拘泥成法,被庸见障蔽的画家。拘泥成法必
得失的计较.似精神从外在的功名、富贵、利禄、穷达的束缚中 然囿于狭小的天地而不能自拔,阻碍自家笔墨地创造和发挥,这
解脱出来,进入不为外物役使的自由境界,若能如此,山水画创 正是石涛所说的“蔽尘于笔墨而自拘”,故石涛称这批画家为
作就有希望。 “局隘人”。
山水画创作活动能否顺利进行,一定意义上取决于创作主体 创作主体被外物障蔽和役使,其情感和精神必然陷于疲惫
等精神能否集中。创作主体若能做到“心不劳”而“思其一”, 劳累而为食俗尘念所环绕的困境当中,即如郭熙《林泉高致》所
审美诸心理因素能“专一”(全神贯注)于艺术形象的孕育,那 说:“则志意抑郁沉滞,局在一曲,如何得写貌物情,撞发人思
么就有可能创作出出神入化的令人叹为观止的山水画精品。用石 哉!”艺术创作所需的自由适意的创作心态被破坏,对于艺术创
涛《画语录》《远尘章》中的话说:“夫画,贵乎思,思其一则 作和创作主体来说,带来的是“但损无益,终不快其心也”的结
心有所著而快,所以画则精微之,入不可测矣。” 果。这是从反面揭示绘画创作活动与其它艺术活动一样,既是
在《画语录》的《远尘章》中,石涛进一步提出,山水画家 “因其固然”的合规律活动。又是“自然而然”的主体不受束缚
只有除俗去愚、对生活采取虚静冲淡的、因任自然的情感态度,
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