男权话语中新娘子形象再读杜甫《新婚别》.pdfVIP

总26卷第10期 西南民族大学学报-人文社科版 V01．26No．10 ofSouthwest forNationalities．HumanitiesSocialSciencesOct．2005 2005年lO月Journal University 男权话语中的“新娘子”形象 ——再读杜甫的《新婚别》 孙艳红 (吉林师范大学，吉林四平136000) 摘要：性别诗学的兴起，给中国古代文学的研究提供了一个新的批评视角。本文重新解读了杜甫《新婚别：》中 的“新娘子”形象，笔者认为在新娘子深明大义的背后，隐藏着的是一曲女性的悲歌，这主要是因为新娘子形象是在 男权话语统治下塑造出的审美形象。 关键词：男权话语；新娘子形象；杜甫；《新婚别》 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)10—0177—03 中国社会从母系转入父系，女性便退出了社会 匝地而起的狂飙吹散了李唐王朝宝座上的祥云 政治经济的大舞台，从此囿于四壁环立之室，成为男 瑞气，撼人心魄的渔阳鼙鼓惊破了“霓裳羽衣曲”。 性的附属品，在男人高大的影子里彷徨四顾，艰难痛 安史之乱的狂飙和鼙鼓，使大诗人杜甫离开了长安， 苦地跋涉着。女性像花草一样成为男性审美主体自 离开了宫廷。在流亡饥饿的人群中，在满目疮痍的 由观照和塑造的美的客体对象。女性的形象美完全 村落问，杜甫观察时事，感受苦难，写下了不朽的 是由男权话语支配的，体现出的是男性的审美理想 “三吏”和“三别”。 和审美需要，女性完全失却了自我。女性的存在价 《新婚别》是“三别”中的一篇。在新婚别》 值完全用男性社会惯用的语言来概括，即“女色”与 中，杜甫用他那细腻的笔触、炉火纯青的表达技巧、 “妇德”o[11翻开一部中国古代文学史，映人你眼帘饱含赞美之情的文字，为我们塑造了一个十分感人 的尽是男性为妇女所编织的符合男性审美规范的美 的新娘子形象。此诗，君字凡七见。频频呼君，几于 的花环，以及男性描绘的使他们赏心悦目的封建女 一声一泪。[3’她深明大义，有情有爱，思想境界极为 性的群像。在父权制的法律和习俗中，妇女处于一 高尚。国难当头，新娘子不作一般女子之状，即便 种奇怪而复杂的状态：她是男人作品中的审美对象， “妾身未分明”，可她仍旧鼓励夫君“勿为新婚念，努 反映着男人的审美理想；她是男人的财产，标示着男 力事戎行”，要冲锋陷阵，为国杀敌。回顾中国古代 人的贫乏或富有……总之她是作为种种物品，确证 文学中的女性形象，像这样光耀千古、勇于为国牺牲 着男人作为主体的存在和地位，她隶属于男人，屈从 自己的青春和幸福的真是凤毛麟角!尤其是在男尊 于夫权和父权，背负着“妇德”、“女教”等精神枷锁。 女卑的封建社会里，像这样的女性形象真的存在吗? 从不被允许有自己的思想和生活。【21因为这个社会 她到底是怎样产生的呢?这就需要让我们一同回到 男性才是统治者，他们的声音代表了真理和规范。 那特定的时代，一同来看看《新婚别》的作者大诗人 就连素有“诗圣”之称的杜甫也不例外。在他的笔 杜甫，看看他的话语是如何在新娘子身上体现出来 下有很多形态各异的女性形象：《丽人行》中的杨贵 的! 妃，《石壕吏》中的老妪，《新婚别》中的新娘子、《佳 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃 人》中的佳人、《咏怀古迹五首》中的王昭君等等。 路旁。 这些女性形象各具特色，但都不能脱离男性审美主